蜀舞撷萃：南北文化交融的大型春节舞蹈活动

2023-11-04 理论教育版权反馈

【摘要】：联系我国北方农村大多在春节期间闹“社火”的习俗，而陕西的“社火”活动十分兴盛，我以为川北地区靠近陕西，必然使这一带受到北方“社火”活动的影响，这种与四川腹心地带小型花灯不同形式的春节民间歌舞活动得以兴盛起来，应是南北文化交融发展的结果，是用北方“社火”的形式，融入四川各类民间舞蹈和表演内容，集各种灯类舞蹈为一体的大型春节舞蹈活动。

在四川北部还流传着类似北方“社火”的大型花灯表演形式，如：剑阁县的“白龙花灯”、梓潼县的“大兴花灯”和南部县的“太平花灯”。这些“花灯”的表演，是集各类灯舞、民间小戏、演唱等形式为一体，几乎囊括了春节活动期间当地所有民间表演形式，以迎春、闹春为中心的大型综合表演活动。

关于这类大花灯的起源，当地的民间艺人大多说是起于唐朝。花灯活动中，有一个重要的角色，称为“灯官”，是握有与县官同样官印的官位，传说在清代这里的“白龙花灯”曾兴盛一时，在乾隆年间剑阁金仙区圈龙乡何家埆有一位秀才因为会编写灯词，被官府封了个“灯官”；清末白龙区鼓楼铺有一个叫杜尧的人，是个“耍耍公子”，其兄杜蜀在朝为官，家有万贯资财，花了两千两银子在成都总督衙门为杜尧捐了个掌管剑阁、梓潼、南部、阆中、苍溪五县“灯棚”的“灯官”，曾经使得这一带“花灯”活动兴盛起来。清嘉庆十七年（1812年）《南溪县志·风俗》载：“正月‘立春’先一日，县令率僚迎春于东关外，祀句芒，春官着彩衣跳舞，说吉利话，街市诸色人演高装，舞烛龙为先导，……”灯官是春节活动中的重要角色。

联系我国北方农村大多在春节期间闹“社火”的习俗，而陕西的“社火”活动十分兴盛，我以为川北地区靠近陕西，必然使这一带受到北方“社火”活动的影响，这种与四川腹心地带小型花灯不同形式的春节民间歌舞活动得以兴盛起来，应是南北文化交融发展的结果，是用北方“社火”的形式，融入四川各类民间舞蹈和表演内容，集各种灯类舞蹈为一体的大型春节舞蹈活动。

“白龙花灯”的外场表演（林堃1984年春节摄于剑阁）

剑阁、梓潼、南部、阆中、苍溪的“大花灯”，以剑阁的“白龙花灯”为代表，其表演队伍少者必须40人，要有较好的表演效果，常需上百人参加。“白龙花灯”分为外场和内场两部分：外场集四川的各种灯类舞蹈，有“龙灯”“狮灯”“马马灯”“牛牛灯”“鲤鱼灯”“凤凰灯”和农夫装扮执着的“十二盏浑灯”、仙女装扮执着的“十二盏素灯”，以及标明灯队名称，带领灯队起站场定位作用的“牌灯”，其中在跑场中摆出“天、下、太、平”字样的字舞，十分亮眼；“内场”则以说唱、歌舞结合，融舞蹈、小戏、音乐、杂耍为一体的表演，有《扎牌灯》《仙女散花》《灯童表灯》《春官说春》《倮倮唱灯》《仙女采茶》《谷父蚕女》《船夫摆渡》《牧童放牛》《马马赶会》《驿老爷登堂》《唐神算命》《赶马和尚》《西山种茶》《二老薅茶》《五虎上将》《赶元宵会》《和尚背媳妇》等节目。(www.chuimin.cn)

“白龙花灯”外场的各种花灯灯队的表演（四川省艺术研究院1983年录像资料截图）

“白龙花灯”内场的“莲箫”和“马马灯”的表演（四川省艺术研究院1983年录像资料截图）

其中“马马灯”即是在全国流行甚广的“竹马”，然四川的“竹马”则是带有征战的意思，据说在清代广汉县曾有百人“马马灯”的表演，表现马军的摆阵和冲驰。而“牛牛灯”则有在开春季节劝农耕种的意思，在“太平花灯”中就直接表现农夫牵着牛耕种的情节。《和尚背媳妇》则是许多地方都有的，一人表演两人的《老背少》《傻背疯》形式，这里把和尚和媳妇搁在一起，则带有四川人诙谐讽刺的味道。

蜀舞撷萃：南北文化交融的大型春节舞蹈活动

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