四川盆地边缘的特色民间歌舞形式-芦山花灯

2023-11-04 理论教育版权反馈

【摘要】：“芦山花灯”因其历史、地域和文化的原因，成为四川盆地边缘一带，颇具特色有代表性的民间歌舞形式。“芦山花灯”与芦山县自宋代以来祭祀蜀汉大将姜维的活动，又有着不可分割的联系。这一年一度的祭祀活动已不只是祭祀的内容，而成为一次节庆活动，成为以“花灯”等民间表演艺术形式竞相展演的盛会。“芦山花灯”不仅有丰富的动作套路的步法，而且积累了近120个传统节目，十余种曲牌，在四川的花灯歌舞中是相当突出的。

芦山县属雅安市，是在两千多年前秦灭巴蜀时所建，由于其地处四川盆地的边缘，保留着较多的汉代文物，现存有著名的范敏阙、王辉石棺，这里多样的汉代石兽占全国同类文物的一半，故称为汉代文物之乡。蜀汉时期芦山为姜维屯兵之处，又称姜维城，可见芦山不仅是历史上的重镇，而且是这一带文化发展的中心。“芦山花灯”因其历史、地域和文化的原因，成为四川盆地边缘一带，颇具特色有代表性的民间歌舞形式。

“芦山花灯”与芦山县自宋代以来祭祀蜀汉大将姜维的活动，又有着不可分割的联系。姜维曾在这里驻军，并被封为平襄侯，传说姜维是在八月十五被魏兵所杀，芦山县的人们认为他是为蜀国尽忠而死，于是自宋代起，每年这一天在以平襄侯为名的庙宇内，举行祭祀姜维的活动。现在芦山县内还留有一座平襄楼，又名姜庆楼的古建筑。

祭祀姜维的活动是芦山每年的一次盛会，据史书记载每年祭祀姜维的活动，均为当地官员主持，要在县城各要处搭建48座彩楼，称为“八月采楼会”。明代芦山人李必钦在《请建屠侯祠碑记》中说：“西魏封姜侯开明王，旧有彩楼四十八座，壮其品之高，节之坚，为姜丞相设也，即为屠侯设也。”清代芦山举人胡联云又曾写道：“西山取竹结岑楼，众手舁来里巷游。乍看金茎多五彩，转疑宝塔掣三洲。隆平气象民情绘，锦绣乾坤月色浮。四十八台竞胜罢，满城歌舞乐中秋。”这时在每座彩楼上都要进行祭祀仪式的“庆坛”^[2]和“花灯”歌舞的穿插表演，所谓“一折坛，一折灯”。这一年一度的祭祀活动已不只是祭祀的内容，而成为一次节庆活动，成为以“花灯”等民间表演艺术形式竞相展演的盛会。“芦山花灯”在宋代兴起的祭祀姜维的活动，至明清已形成高潮，成为带有竞技比赛成分的“彩楼会”中的重要内容，这些活动无疑对“芦山花灯”的发展起着促进的作用，可以看到“芦山花灯”至少在那时已具有相当的水平了。

经过历史的发展，“芦山花灯”有长期从事花灯表演的艺人，如：王智华（1890—1963）是庐山、天全一带著名的“花灯”艺人，擅长表演“花鼻子”，其拿手的表演节目《滚灯》十分精彩，当地群众称他“王三巧”；生于1908年的黄步云，18岁学艺，先学“庆坛戏”，后跟随绰号称小石匠的李品三和唐绍方学跳“花灯”，专扮演“幺妹子”，在表演中独创了“跩胯步”，在当地影响很大；生于1904年的任明礼，是黄步云的搭档，在芦山、天全一带是有名的跳花灯丑角。“芦山花灯”不仅有丰富的动作套路的步法，而且积累了近120个传统节目，十余种曲牌，在四川的花灯歌舞中是相当突出的。在芦山花灯中，我们不仅可以看到歌舞对唱形式的“地灯”《祝英台》；可以看到以歌舞为主，加入简单情节的《路遇》；还可以看到表现戏剧情节的歌舞小戏“台灯”《送婶》等节目。在“芦山花灯”中我们明显地看到朴素的民间歌舞表演，由原来纯歌舞的形式发展为以歌舞为主的歌舞戏，继而接受戏曲的影响，逐渐向以表现故事情节为主的民间小戏发展变化的轨迹。

黄步云、任明礼表演“花灯”（林堃1983年摄于芦山）(www.chuimin.cn)

“芦山花灯”的表演程序与其他“花灯”相似，旦角称“幺妹子”，一般为男扮女装，头包青丝帕，插花装饰，着中式彩色衣裤，系花围腰，着绣花鞋；丑角称“花鼻子”，鼻梁涂一“方块白”——戏曲中丑角的扮相，戴草帽圈，穿中式衣裤，外套反穿羊皮褂子，露右肩，腰系红绸带，着黑布鞋。“幺妹子”秀丽、含蓄，其跩胯、拧身的动作，具有独特的韵味和自然淳朴的曲线美；“花鼻子”潇洒、风趣，其屈膝、摆胯的动作特点，具有粗犷别致的风韵。“幺妹子”的“跩跨步”“凤点头”“风摆柳”等动作，展现出女孩子娇媚、含蓄的神态；“花鼻子”的“喜悦步”“矮桩八字步”“十字跩步”以及“龙摆尾”“白马亮蹄”“鸭子摆尾”等动作，风趣可爱，爽朗憨厚；其双人组合动作“鸳鸯闪翅”“膝上栽花”“喜鹊闹海”“扑蝴蝶”“金鸡戏泥”“背靠嬉戏”等，凸显着芦山的地域特色。

在街头表演的芦山花灯小戏《送嫂》（林堃1983年摄于芦山）

芦山地处川西平原与盆周山区衔接的地带，气候寒热幅度相差较大，在历史上与在山上居住的少数民族有较多的交往，花灯中“花鼻子”的服饰——反穿羊皮褂子和其传统节目表演中，有一些反映与当地少数民族生活有关的内容，反映出“芦山花灯”的地域特色和独特的风格。

四川盆地边缘的特色民间歌舞形式-芦山花灯

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