四川“花灯”表演活动的历史久远，从志书的记载和考古文物的发现中，这种一旦一丑双人表演形式的“花灯”，曾经是四川中心地带流传非常广泛且时代久远的舞蹈形式。在各地“花灯”艺人的传说中，四川“花灯”的起源都称“唐朝起，宋朝兴”。泸县的这幅图像中的两人表演明显为歌舞动作，可以认定四川在宋代时就已有一男一女类似“花灯”的双人歌舞表演形式。......
2023-11-04
探索蜀舞魅力，在四川民族舞蹈中我与苏尼且和莫尼且相遇
【摘要】：我们离开会理，经西昌前往大凉山的腹心地带昭觉、美姑，录制彝族巫师的舞蹈“苏尼且”和“莫尼且”。“苏尼”是彝族的男性巫师，“莫尼”是彝族的女性巫师，他们以击打羊皮鼓的舞蹈为人们请神送鬼、治病消灾。“苏尼且”几年后我去美姑参加在那里举办的毕摩文化研讨会，其中有“苏尼”的表演，一位“苏尼”做顶鼓旋转的动作，即将皮鼓顶在头上，做有五六分钟的碾转动作，使我十分惊叹。
我们离开会理，经西昌前往大凉山的腹心地带昭觉、美姑，录制彝族巫师的舞蹈“苏尼且”和“莫尼且”。彝族崇信鬼神，在灾难来临或疾病发生时，总认为是鬼魔所致，只有请来神灵驱除鬼魔消除灾祸。“苏尼”是彝族的男性巫师，“莫尼”是彝族的女性巫师，他们以击打羊皮鼓的舞蹈为人们请神送鬼、治病消灾。彝族的羊皮鼓是在约直径30厘米、高10厘米的鼓帮上，两面用皮条绷上羊皮制成，鼓腔中放进小石粒，鼓帮周边缀数枚铜铃，以三条皮条连接木柄，木柄上端雕刻一羊头状作为装饰，并附着一簇彩布条，鼓槌为弯弓形，在祭祀活动中，不时摇动鼓身，发出鼓腔中石子撞击鼓皮的沙沙声和铜铃声。
苏尼的法器——皮鼓（林堃1985年摄于昭觉）
在他们的舞蹈中，不仅有虔诚的祷祝和法事部分，还有技能表现部分，技能高低是法力高下的标志。
我们在昭觉的一处小平地上，请来一位三四十岁的“苏尼”，为我们做请神的法事。他和他的助手事先在斜坡上用竹竿竖起一块红布，“苏尼”手执彝族的羊皮鼓，跪坐在红布下方的平地上，在他的面前，点燃一堆柴火，柴火旁放着数块卵石。“请神”开始，先杀一只山羊，以祭祀天神，“苏尼”边击打皮鼓，边摇晃着身体，不时念着咒语。鼓点忽而平缓，忽而急促，急促时身体的晃动加剧，并不时向天空做邀请的动作。助手不时用一个盛着清水有把的小锅，将篝火旁烧热了的卵石，放到锅内发出水蒸气，在山羊的尸体上和场地周围做熏蒸的动作，似是清除污秽，使法场洁净之举。进入高潮时，“苏尼”站立起来，似进入迷幻状态，做边击鼓边做跳跃的动作，并连续转圈达数分钟之久，我们都为之惊叹。这场请神的法事，最后因天色已晚，“苏尼”说神住的地方因有乌云遮挡，神没有下来而告终。
接着我们前往美姑，为那里的一位“莫尼”录制她的“莫尼且”。她的动作程序与前面的“苏尼”差不多，开始盘坐在地上，击鼓似唱非唱地诵经，至高潮时她站立起来，做跳跃击鼓和抱鼓转圈的动作。这时有一位助手手执木棍，做向四方击打的动作，最后对一处草丛反复刺击，意味着驱除给人们带来灾病的鬼怪妖魔。(www.chuimin.cn)
“苏尼且”（林堃1985年8月摄于昭觉）
几年后我去美姑参加在那里举办的毕摩文化研讨会，其中有“苏尼”的表演，一位“苏尼”做顶鼓旋转的动作，即将皮鼓顶在头上，做有五六分钟的碾转动作，使我十分惊叹。
“莫尼”执皮鼓碾转（林堃1985年8月摄于美姑）
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2023-11-04
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