苟象寺的苯教羌姆：与四川民族舞蹈合作

2023-11-04 理论教育版权反馈

【摘要】：我们在求吉寺完成了《sen qiang》的录像后，即赴苟哇村录制苟象寺的苯教“羌姆”。那天飘着雪花，我们一早就来到苟象寺，寺庙只有一幢建在高台上的殿堂，殿堂的前面场地上，已用白粉画出了跳“羌姆”用的图案。苯教“羌姆”开始时，仪仗、法师、僧人带领前来参与活动的群众依逆时针方向绕殿堂一周后，法师入座诵经。

我们在求吉寺完成了《sen qiang》的录像后，即赴苟哇村录制苟象寺的苯教“羌姆”。那天飘着雪花，我们一早就来到苟象寺，寺庙只有一幢建在高台上的殿堂，殿堂的前面场地上，已用白粉画出了跳“羌姆”用的图案。殿堂的对面搭起了一排棚子，中间的座位为寺庙大法师和鼓、钹伴奏者的位置。

苯教“羌姆”开始时，仪仗、法师、僧人带领前来参与活动的群众依逆时针方向绕殿堂一周后，法师入座诵经。这时一群乡民手执刀枪等武器，从大殿出来进场表演，他们挥舞手中的武器，呼叫着走卷菜心、龙摆尾等队形，然后向一边做战斗冲锋的动作和战斗胜利的欢呼。然后退回大殿，在走上大殿的台阶，在殿门口旁边有人向他们的头上抛撒白粉才进入大殿退场（这一段表演，与我们在茂县搜集羌族舞蹈时，羌族老人们给我们讲述的羌族“铠甲舞”的表演非常相似，两地相距甚远，为什么这样是一个值得探究的问题）。

苯教“羌姆”场地上的图案（林堃2004年摄于苟象寺）

苟象寺苯教“羌姆”开场前乡民的表演（林堃2004年摄于苟象寺）

苟象寺苯教“羌姆”（林堃2004年摄于苟象寺）

苯教“羌姆”中正式开场的第一段舞蹈是《俄羌》11人头戴金冠，手持长柄鼓和一人在场中击打铜钹的舞段；接着是《各茸》四方保护神舞，即野猪、狼、豹、麒麟的舞段，这时有两位僧人在场中向四方抛祭品，插入《阿拉嘎羌》即戴红、白面具的二人舞蹈；接着是《朗基》由仪仗引出黑冠神一人执法器舞蹈，由仪仗队引出金冠神12人的舞蹈；中间插入《阿拉嘎羌》的舞蹈；接着是《申格》即双狮舞出场，舞中许多乡民进场给狮子献白、黄、蓝色的哈达；再插入《阿拉嘎羌》和《朗基》。法师退场，第一天的活动结束。

第二天法师入座后，法王神戴金面具出场舞蹈，接着是护法金刚12人戴面具出场舞蹈，接着是二鹿神的舞蹈，4人持刀的舞蹈，四兽即牛、龙和二鹿的舞蹈，19人戴金冠执长柄鼓的舞蹈，8人执小鼓和铃的舞蹈……(www.chuimin.cn)

苟象寺苯教“羌姆”有明显的降魔驱鬼的含义，在这一“羌姆”的结束段，是在场中放置一张方桌，桌上摆放一用糌粑做成的象征妖魔的道具——“lin ga”，上面插着许多三角形的白色和红色的小旗，众神围绕桌子而舞，并用刀刺、剁桌子上的“妖魔”，最后由僧人双手将这一道具举起，仪仗引法师带领寺庙的僧众、众村民，在鼓、钹声中走出村寨，将“妖魔”抛在一处草地上，鼓、钹大作，众僧高声诵经，人们将“妖魔”捣烂，并引导跟随人们的狗群和牦牛，将“妖魔”撕碎吞噬。

苟象寺苯教“羌姆”（林堃2004年摄于苟象寺）

牦牛和狗群吞噬“妖魔”（四川省艺术研究院2004年录像资料截图）

苯教“羌姆”无论出场、表演的舞队，均按逆时针方向移动，舞蹈动作节奏快，幅度较大，多单腿踮跳转和反复转动的动作，有豪放、粗犷的气势，给人以古朴、虔诚的感受。

藏传佛教当今的大教派是格鲁派，它是在藏传佛教的后弘期，宗喀巴大师（1357—1419）来西藏后，吸收了西藏各教派的教义创立的。格鲁派在四川也有较大的寺庙，这些寺庙都有“羌姆”活动。

苟象寺的苯教羌姆：与四川民族舞蹈合作

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