在四川，彝族是少数民族中人数最多的民族，我们在《舞蹈集成》普查时，据省民委的调查统计材料，居住在我省的彝族达178万之多，其中居住在大小凉山地区的就有150多万。在会理、会东、宁南等称为小凉山地区的彝族，由于靠近云南的彝族聚居区，并与汉、傈僳等民族杂居，其舞蹈文化呈现较开放的与杂居民族交融的色彩。......
2023-11-04
四川藏族舞蹈：绚丽蜀舞揭秘
【摘要】：会演后西南军区举办了一个多月的文训团，我们学了有藏族舞蹈内容的《军民打青稞》，以后又排演了《年轻的月亮》。在《舞蹈集成》的工作开展起来以后，我过去对四川藏族舞蹈的了解，加上集成工作中的调查和资料的搜集，对重点舞种的录像，并广泛阅读有关藏族历史文化的资料，使我对藏族历史和藏族的舞蹈文化有了较深入的认识。当我们走进四川的藏族地区，去探索他们的舞蹈文化时，感到他们的舞蹈是那么的丰富多彩、千姿百态。
我第一次看到藏族舞蹈是在1952年初，那时我在解放军十八兵团随营学校文工队，住在离成都40里的新都。一天下午，我翻越校政治部后面的城墙，到新都北门外的大操场上散步，见到一批从西藏来步校学习的十八军进藏部队的藏族进修干部，也在那里闲游，聚在一起跳起了西藏的“果卓”，当时他们边唱边跳，那顺手顺脚的动作，给了我深刻的印象。后来调到川西军区文工团到重庆参加西南军区会演，看到十八军文工团演出的《昌都民间舞》，西康军区文工团演出的藏族踢踏舞《年轻的月亮》和西南军区文工团演出的《藏民骑兵队》，这些在舞台上表演的藏族风格浓郁的舞蹈，深深地感动着我。会演后西南军区举办了一个多月的文训团，我们学了有藏族舞蹈内容的《军民打青稞》，以后又排演了《年轻的月亮》。
真正较多地接触藏族舞蹈是在1 9 5 4年底，我们四川军区文工团（1952年10月川西军区与川东军区合并为四川军区，四川军区后命名为成都军区，文工团命名为战旗歌舞团、战旗话剧团）在举行川藏公路和青藏公路通车典礼时，作为西南军区代表团赴拉萨、日喀则、江孜等地做慰问部队演出。我们实地看到西藏民间的舞蹈“卓”（藏族的一种大腰鼓舞）、“果谐”（流行于西藏日喀则、阿里、山南等地的圈舞）、“堆谐”（藏族踢踏舞）和宫廷舞蹈“囊玛”，并且向拉萨著名的“堆谐”民间艺人——白马（西藏著名的舞蹈艺人，曾到印度录制过“堆谐”的唱片）学习地道的西藏贵族跳的“堆谐”和在大型庆典活动中跳的大鼓舞“卓”。
1954年在拉萨向艺人白马学习“堆谐”的照片之一，坐者系用藏族乐器“扎年”为我们伴奏的艺人（林堃供稿）
1954年在拉萨向艺人白马学习“堆谐”的照片之二，右起第四人即是著名“堆谐”艺人白马（林堃供稿）
以后自1956年起连续数年，几乎每年都要进藏区——甘孜州和西藏昌都地区做慰问部队的演出，我们曾到过道孚、甘孜、德格、河坡、白玉、昌都和昌都地区的路南和路北各地。我们的编导人员多次前往藏区深入生活、采风，他们曾到藏族著名的舞蹈“弦子”的发源地——巴塘，用一个多月的时间向当地的艺人们学“巴塘弦子”，并和当地的民间艺人结下深厚的友谊；到甘孜、德格和昌都地区学习当地的“果卓”，他们回来就将学到的素材教给我们。到现在我还记得五十多年前，教我们跳的一个金沙江畔流传的两段体的“果卓”——“guo chang dei”和“ai ma hong”。后来我到了省艺术馆，1980年为参加全国农民调演，在省里选拔节目后，5月专门到康定为甘孜州选定的《扎西德勒》和《流水欢歌》做辅导排练和修改提高的工作。《扎西德勒》是以甘孜踢踏舞为素材编排的表演节目，原创编导和演员都是甘孜县的藏族青年，他们都是甘孜踢踏舞表演的能手，这次工作使我对甘孜踢踏舞——“雅卓”有了较深入的接触。(www.chuimin.cn)
藏族舞蹈始终是我省重要的舞种，在四川省的少数民族的人口总数中，藏族仅次于彝族，是第二大的少数民族，有甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州；此外凉山彝族自治州的木里藏族自治县和盐源、冕宁两县的部分藏族区乡，以及雅安市宝兴县夹金山东麓的硗碛藏族乡、石棉县的蟹螺藏族乡和绵阳市平武县的白马乡、木座乡，均是藏族聚居区。
在《舞蹈集成》的工作开展起来以后，我过去对四川藏族舞蹈的了解，加上集成工作中的调查和资料的搜集，对重点舞种的录像，并广泛阅读有关藏族历史文化的资料，使我对藏族历史和藏族的舞蹈文化有了较深入的认识。
当我们走进四川的藏族地区，去探索他们的舞蹈文化时，感到他们的舞蹈是那么的丰富多彩、千姿百态。
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虽然以后吐蕃王朝因内乱而分裂，四川藏区先后脱离吐蕃而归历代中央王朝设治施政，但吐蕃统治者的进入，吐蕃苯教和藏传佛教的传播、建寺立庙，使吐蕃文化逐渐成为四川藏区的主体文化，这里的各个不同支系的部族，在历史的长河中，逐渐融为一体，成为整个藏族的一部分。而四川藏族风格多样、种类繁多、特点突出的民族民间歌舞艺术，则是这多姿多彩文化的又一体现。四川藏族流传的舞蹈，种类繁多，保存着丰富的文化层次。......
2023-11-04
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四川“花灯”表演活动的历史久远，从志书的记载和考古文物的发现中，这种一旦一丑双人表演形式的“花灯”，曾经是四川中心地带流传非常广泛且时代久远的舞蹈形式。在各地“花灯”艺人的传说中，四川“花灯”的起源都称“唐朝起，宋朝兴”。泸县的这幅图像中的两人表演明显为歌舞动作，可以认定四川在宋代时就已有一男一女类似“花灯”的双人歌舞表演形式。......
2023-11-04
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在祭祖活动中主要的形式是“梯玛”在祖庙内，面向祖先神的神案，跳“摇宝宝”。所谓“摇宝宝”是指梯玛作舞时手中舞动的主要舞具——“八宝铜铃”，称为“宝宝”而得名。在我们1984年去秀山石堤海洋乡作“摇宝宝”录像时，王世玉已是75岁的老人了，据说，在我们录下他的表演半年后他就去世了。......
2023-11-04
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《舞蹈集成》对藏族“果卓”的录像，是与对羌族舞蹈的搜集录像同时进行的。在四川藏族中康巴藏族居主要的位置，其地域广大、人口众多，“果卓”的风格浓郁。四川藏区不同地方的“果卓”，呈现着显著不同的风格特色，甘孜州北路的“果卓”彩袖飘扬，脚步蹽踏，舞姿豪放，充分展现着藏民族豪放刚毅的性格，在四川藏族舞蹈中最具代表性。......
2023-11-04
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蜀舞撷萃：四川民族民间舞蹈揭秘详细阅读
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2023-11-04
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2023-11-04
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2023-11-04
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