叶隽的新著《另一种西学——中国现代留德学人及其对德国文化的接受》所涉及到的可以说是上述三块中的最后一部分：“重返本土”。我在这里想借题谈谈留德学人在域外（德国）留学时，他们的学术成就被所在国学界接受的情况。在后者之中，留学德国的中国学者实际上在德国汉学方面做出过卓越的贡献，很遗憾这些成就并没有被当时的德国学界所接受。眼下在德国的汉学系真正得到固定的教授位子的中国人依然是屈指可数的几个。......
2023-11-30
犹太人在民族国家发展中的特权与地位衰落
【摘要】：在民族国家发展的早期阶段，出于新的商业利益的需要，犹太人被允许享有某种特权，即从事私人资本主义的日常金融活动。但随着民族国家的衰落以及帝国主义的兴起，犹太人的地位便一落千丈。[2]这个道理同样适用于解释犹太人的状况，“当犹太人同样地丧失了他们在公共事务中的作用和影响，除了财产之外一无所有时，反犹主义就达到了顶峰”。当社会上的反犹情绪逐渐演变为政治上的反犹主义时，纳粹分子便选择犹太人作为大屠杀的对象。
自古以来，犹太民族一直是一个漂泊无根的民族。犹太人没有组成政治共同体，长期处于“无家可归”的状态。
在民族国家发展的早期阶段，出于新的商业利益的需要，犹太人被允许享有某种特权，即从事私人资本主义的日常金融活动。随着金融事业的发展，犹太人在商业上的影响力越来越大，他们逐渐成为富人群体。
在19世纪欧洲民族国家体系中，犹太人尚有生存余地。但随着民族国家的衰落以及帝国主义的兴起，犹太人的地位便一落千丈。由于掌管着财富的犹太人[1]没有培养出参与政治的意识，他们被分化为一群“有钱但无权”的人。
人们可以服从和容忍真正的权力，却仇视那些无权但有钱的人。这意味着，在无权力的情况下拥有财富是一件很危险的事情。逐渐地，犹太人沦为被社会蔑视的对象。(www.chuimin.cn)
阿伦特援引托克维尔在《旧制度与大革命》中对当时法国大革命时没落贵族命运的分析指出：“只要贵族还拥有无边的司法权力，他们就不仅被人容忍，而且还受人尊敬。当贵族失去特权，尤其是丧失剥削和压迫的特权时，人们觉得他们是寄生虫，在统治国家方面不起任何作用。换言之，剥削和压迫都不是他们引起怨恨的主要原因；而没有可见的政治作用却拥有财富才是最不可容忍的，因为谁也不理解无功为何受禄。”[2]
这个道理同样适用于解释犹太人的状况，“当犹太人同样地丧失了他们在公共事务中的作用和影响，除了财产之外一无所有时，反犹主义就达到了顶峰”。[3]
在当时，犹太人的地位对正常的资本主义发展是一种阻碍，他们仍然是封建秩序的一部分，所以中欧和西欧国家尝试从经济上铲除犹太人。20世纪初，犹太人失去了封建社会中的特权，自由派和激进的知识分子也加入了反犹行列。当社会上的反犹情绪逐渐演变为政治上的反犹主义时，纳粹分子便选择犹太人作为大屠杀的对象。
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2023-08-01
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2023-08-30
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2023-11-29
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残疾人工作在两个大局中的位置[1]我们国家目前有两个大局，一个大局是经济体制改革，一个大局是精神文明建设。我认为，我们的残疾人工作，或说大一点，我们中国的整个社会保障工作，要围绕着创造一个“良好的社会环境”这一中心环节开展工作。民政、社会保障、残疾人等工作，要在这个大局下考虑问题。残疾人工作在精神文明方面的体现，我认为主要是体现人道主义思想。他们也奇怪，我们代表团的残疾人绝大多数都是结了婚的。......
2024-09-04
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