主体性并不等同于“人性”。例如，使医生成为抢救治疗活动主体的特殊规定性，是医生所特有的社会职责和业务素质，而不是他与病人共同的人性。......
2023-11-28
人之死：福柯对人的主体性消亡的考察
【摘要】：福柯认为它会导致“人之死”，这也是《词与物》得出的一个结论。“人之死”并非人生命的消亡，而是指人的主体性的消亡——人不再成为世界的主角，不再居于创造的中心位置。未来，人只不过是世界的一个螺丝钉，处在世界的大结构之中。福柯通过考察文艺复兴时期、古典时期到现代时期知识型的变化，最后得出“人之死”的结论。[7]［法］米歇尔·福柯.词与物：人文科学的考古学［M］.莫伟民，译.上海：上海三联书店，2016：392.
在历史发展的不同阶段，知识型在不断地发生变化。如果照此趋势，到当代时期，知识型的变化又会导致什么结果呢？
福柯认为它会导致“人之死”，这也是《词与物》得出的一个结论。
“人之死”并非人生命的消亡，而是指人的主体性的消亡——人不再成为世界的主角，不再居于创造的中心位置。未来，人只不过是世界的一个螺丝钉，处在世界的大结构之中。
正如福柯在《词与物》的结尾所说：“人将被抹去，如同大海边沙滩上的一张脸。”[7]
以上便是《词与物》表达的核心观点。福柯通过考察文艺复兴时期、古典时期到现代时期知识型的变化，最后得出“人之死”的结论。这样的研究方式正是知识考古学的研究方式，即深入历史的素材，将各个阶段的结构予以挖掘，最后将其摧毁。
接下来，我们将对福柯后期的系谱学研究进行介绍。
【注释】
[1]［法］米歇尔·福柯.词与物：人文科学的考古学［M］.莫伟民，译.上海：上海三联书店，2016：18.(www.chuimin.cn)
[2]［法］米歇尔·福柯.词与物：人文科学的考古学［M］.莫伟民，译.上海：上海三联书店，2016：19.
[3]同上。
[4]同上。
[5]［法］米歇尔·福柯.词与物：人文科学的考古学［M］.莫伟民，译.上海：上海三联书店，2016：25.
[6]即通过观察或测量就能够把握到的知识。
[7]［法］米歇尔·福柯.词与物：人文科学的考古学［M］.莫伟民，译.上海：上海三联书店，2016：392.
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