《启蒙辩证法》的整体基调略显悲观。霍克海默与阿多诺对资本主义社会的负面影响乃至整个人类文明发展史的思考、对启蒙理性所带来的现代世界的批判、对文化工业本质的赤裸裸的揭露、对人的无限膨胀的权力欲望的反思等，多少都带有极端色彩。霍克海默与阿多诺对“启蒙理性走向自我毁灭”的反思，也恰恰证明了对“启蒙理性”本身具有的反思能力的守护。......
2023-11-03
《知觉的特性：主客体相互渗透》-哲学100问后现代刺激
【摘要】：在梅洛-庞蒂看来，知觉具有主客体的相互渗透性。在知觉境域里，主体和客体缺少任何一方都不行，它们离不开彼此，彼此成就对方，彼此赋予对方意义。从灵与肉、身与心的层面来说，灵肉、身心自开始就相互渗透、彼此交融，这样的同一性境域就是知觉领域。知觉就像主客之间的一个通道，连接着彼此，又奠基着彼此。知觉是世界得以展示自己的基本方式，是主客体相互渗透的产物。
在梅洛-庞蒂看来，知觉具有主客体的相互渗透性。
在知觉境域里，主体和客体缺少任何一方都不行，它们离不开彼此，彼此成就对方，彼此赋予对方意义。
单纯的客体不存在，单纯的主体也不存在；客体之所以是客体，是因为有主体与之对应，也因为主体赋予其意义；而主体之所以是主体，是因为它的面前有一个不同于它的对象，这个对象又可以被主体认识，如此才使得主体成为主体。比如，树之所以是树，是因为它被人们认识后才被叫作树。人之所以会认为这是树，是因为树的存在可以被人认识。
主体和客体之间如果缺失任何一方，主客之间的对立关系也就不复存在。主客之间没有界限，是“你中有我，我中有你”的关系。这就好比良性的恋爱状态：“我”因为“你”而成为了“我”自己，“你”也因为“我”而成为“你”自己。如果“我”失去了你，“我”将不再是“我”；如果“你”失去了“我”，“你”也将不再是“你”。“你”和“我”之间彼此渗透、彼此成就、彼此赋予彼此的意义。
从灵与肉、身与心的层面来说，灵肉、身心自开始就相互渗透、彼此交融，这样的同一性境域就是知觉领域。
因此，梅洛-庞蒂的理论是具有暧昧性的。他并不斩钉截铁地说主体和客体到底是什么关系，而是说两者在知觉领域中自一开始就暧昧不清、彼此交融。在这个中性地带，主客的同一性才是两者关系的本质。(www.chuimin.cn)
我们可借助中国传统文化中的“阴阳概念”来理解同一性的境域。
知觉领域的同一性境域
到底什么是阴，什么是阳？你能完全抛开一方去定义另一方吗？不能的。阴阳中任何一方，都需要借助对方来解释自己。没有阴，何来阳？没有阳，又何来阴？阴和阳，谁都无法离开谁，这两个概念彼此成就了彼此。如此，主客体之间并不是“非黑即白”式的关系，主客之间的界限是模糊不清的。知觉就像主客之间的一个通道，连接着彼此，又奠基着彼此。主客体如同骨骼和血肉，同时共在，缺一不可。
这就是梅洛-庞蒂对知觉的阐释，知觉世界更像是一个场所——一切意义得以发生的觉知之场。知觉是世界得以展示自己的基本方式，是主客体相互渗透的产物。
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2023-11-03
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2023-11-03
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2023-11-03
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2023-11-03
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2023-11-03
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2023-11-03
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2023-11-03
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