在人们的印象中,“启蒙”意味着摆脱愚昧,追求真理。如此看来,“启蒙”并非以“追求真理”[4]为原始动力,而恰恰是以“摆脱恐惧”“祛除畏惧”为初衷。在以上的描述中,“控制”“掌控”“支配”这些词,体现的正是人对自然的权力。可以说,“启蒙理性”自发端之初就是以“权力”为导向,“启蒙理性”的整套逻辑在最初就已扭曲。“理性的魔力”到底在哪里?“启蒙理性”的权威又是如何被建构起来的?......
2023-11-03
也正是在这本已扭曲的逻辑中,人类越陷越深。只有当理性沦为人控制世界的中介手段时,人才能借助理性摆脱恐惧,获得控制权。而这样的逻辑又强化了人们对于(以权力为导向的)理性的信念。于是,“启蒙理性”经过一轮华丽的“包装”,使得“启蒙”通向“权力”的道路充满无与伦比的理性色彩。
人们“看”到的都是表面上经过包装后的“启蒙理性”,并深深认同这样的启蒙理性精神。因为唯有如此这般的“启蒙理性”,才能引导人类走向光明。这也正是这套被扭曲的逻辑为大众所接受的原因所在。
如此一来,凡是不能帮助人们建立对世界的统治和支配权力的因素,就会被逐渐摒弃、排除在外。最后,具有丰富维度的理性丧失掉本该具有的“自我批判”的要素,理性沦为彻底的“工具理性”,走上了一条自我毁灭之路。
启蒙理性走向自我毁灭之境
之后的问题便是:“启蒙理性”中那些本来就有的“价值理性、人文理性、实践理性”,即“自我反思和自我批判”的要素,是如何“顺理成章”地被“抛弃”的?而经由这样的“丢失”后,“工具理性”的泛滥又给现代人带来了怎样的灾难?
【注释】
[1][德]马克斯·霍克海默,西奥多·阿多诺.启蒙辩证法[M].渠敬东,曹卫东,译.上海:上海人民出版社,2006:4.(www.chuimin.cn)
[2]即通过塑造神灵的方式祛除心中的不安。
[3]即通过抽象思维探寻现象背后的本质规定性,从而消除不安。
[4]即对真理的追求反而沦为“摆脱恐惧”的一个手段。这一点,我们后面会再解释。
[5][德]马克斯·霍克海默,西奥多·阿多诺.启蒙辩证法[M].渠敬东,曹卫东,译.上海:上海人民出版社,2006:2.
[6]同上。
有关哲学100问 后现代的刺的文章
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