左氏一方面以良史之才进行史实叙写，一方面加入了虚拟手法来营造气氛和强化思想的表达，使史之“实”与文之“虚”最大限度地熔于一炉。左氏记史当是以这样的文字传达自身独到的史家思想与腹诽之意。一是宣公二年晋灵公不君赵穿攻灵公于桃园，太史狐书曰“赵盾弑其君”，左氏借孔子之言说道：“董狐，古之良史也，书法不隐。”[21]《左传》还有一些地方只以简短之笔补出《春秋》“书”与“不书”的原因和内容。......
2023-11-30
历史与宗教的真实与虚构
【摘要】：历史与宗教是两个最重要的文学之源，也是实用信息向娱乐信息转化最重要的过渡。历史给予了文学现实主义的素材，宗教提供了文学浪漫主义的想象；历史给文学提供了人物和故事，宗教给文学提供了虚构与幻想。在没有小说的时候，神话、历史、民间传说都在提供着让人类着迷的故事。故事可以源于真实事件，也可以是虚构的。[2]故事可以是真实的，但虚构却给故事插上了自由的翅膀。
历史与宗教是两个最重要的文学之源，也是实用信息向娱乐信息转化最重要的过渡。
历史给予了文学现实主义的素材，宗教提供了文学浪漫主义的想象；历史给文学提供了人物和故事，宗教给文学提供了虚构与幻想。于是，在历史与宗教的横纵坐标的交会处，提供娱乐的文学诞生了。
宗教是书籍发展的主要推动力。几乎所有的出版史都记录了这样一个事实，那就是宗教人员是最早的读书人，庙堂是最早的图书馆。在欧洲，教堂里还产生了大学教育的雏形。欧洲人在漫长的没有小说的时代里，阅读以《圣经》为代表的宗教文学作为自己的消遣。
人类对故事的胃口是不可餍足的。设想在地球上的普通一日，有多少故事在以各种形式传送着：翻阅的散文书页、表演的戏剧、放映的电影、源源不断的电视喜剧和正剧、二十四小时的报刊和广播新闻、孩子们的睡前故事、酒吧内的自吹自擂、网上的闲聊。故事不仅是人类最多产的艺术形式，而且在和人类的一切活动——工作、玩乐、吃饭、锻炼——争夺着人们每一刻醒着的时间。我们讲述和倾听故事的时间可以和睡觉时间相提并论——即使在睡着以后我们还会做梦，为什么？我们人生的如此之多的时间为什么会在故事中度过？[1]
故事是人类永恒的需要，是人类娱乐的最古老的内容之一。在没有小说的时候，神话、历史、民间传说都在提供着让人类着迷的故事。故事可以源于真实事件，也可以是虚构的。在今天，故事可以是一篇新闻报道，也可是一部神话小说，但是故事有着共同的内容，那就是人的命运。(www.chuimin.cn)
故事是好莱坞战胜欧洲电影的法宝。美国作家协会每年要把35万个剧本登记下来供好莱坞挑选，每年投资数亿美元用于剧本的开发。于是，好看的故事最终战胜了深刻的思想、新颖的视听语言，使得欧洲电影最终把世界电影的市场让给好莱坞。
直到19 世纪，欧洲的天主教思想中，仍然存在着对想象与虚构的否定。
19 世纪的传统礼教似乎继承了这一观点，对读者跨入虚幻的殿堂始终难以释然。埃德蒙·威廉·高斯(1849—1928)在其自传《父与子》(Father and Son)中生动记述了这种残存的反感，事情发生在高斯母亲身上。19 世纪初，当她还是个孩子的时候，曾喜欢无拘无束地读书、编故事，但是在严格的加尔文教家庭教师的教育下，她开始相信这种“娱乐”是有罪的。29 岁时，她在日记中写道：“从那时起，我认识到编造任何故事都是有罪的。”后来，她和丈夫开始用加尔文主义教育儿子，孩子没有听说过海盗，只听说过传教士，没有听说过仙女，只听说过有蜂鸟。[2]
故事可以是真实的，但虚构却给故事插上了自由的翅膀。
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2023-08-05
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2024-01-25
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