娱乐作品奇观：传播媒介娱乐史纲扒析

2023-11-03 理论教育版权反馈

【摘要】：筑台登高，是中国古代王侯一项重要的娱乐活动。同天地之规量兮，齐日月之辉光。现实娱乐的另一个奇观现象就是体育竞技。中国叙事文学的作品十分喜欢传奇故事，甚至有人认为，中国小说由于过于重视情节，忽略人物，而重视情节必然强调故事的奇特性。电子媒介制造的第一个奇观，就是还原世界的真实。又一影，为俄国两公主双双对舞，旁有一人奏乐应之。霎时无数自行车麇集，彼此相撞，一一皆跌，观者皆拍手狂笑。

奇观是那些极具感官吸引力的因素。

筑台登高，是中国古代王侯一项重要的娱乐活动。筑台登高有一些神圣的理由，包括观天相，“考天人之际，察阴阳之会，揆星度之验”等接近上天的说法，但登台的人却多把声色犬马置于其上。自古中国的皇宫王府多建于繁华城市，而这里多半是平原，于是筑高台以晓天下的奇观感成为王侯的喜好。筑台登高，居高临下，帝王将相观胜景望天下，在自己的视觉下感受平房舍所没有的景色，同时找到君临天下的感觉。中国历史上名台甚多，著名的有轩辕台、帝尧台、瑶台、鹿台、灵台、章华台、云台、铜雀台等。

楚灵王筑成了章华台，上者三休而乃至其上。夏朝亡国之君桀筑瑶台，酒池肉林。曹操筑铜雀台，父子同赋同乐，《登台赋》表达了筑台登高的目的，既有娱乐之情，又有建功之感，既有风景奇观，也有人生奇观。

从明后以嬉游兮，聊登台以娱情。

见太府之广开兮，观圣德之所营。

建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清。

立冲天之华观兮，连飞阁乎西城。

临漳水之长流兮，望园果之滋荣。

立双台于左右兮，有玉龙与金凤。

俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。

欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。

仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。

天功恒其既立兮，家愿得乎获逞。

扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。

虽桓文之为盛兮，岂足方乎圣明。

休矣美矣！惠泽远扬。

翼佐我皇家兮，宁彼四方。

同天地之规量兮，齐日月之辉光。

永尊贵而无极兮，等年寿于东皇。

御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。

恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。

愿斯台之永固兮，乐终古而未央！

人类最喜欢寻找奇观的行为，就是旅游和观赏体育竞技。(www.chuimin.cn)

世界旅游组织在1991 年发布了一个旅游的定义：

包括人们为了休闲、商务和其他目的，离开他们惯常的环境，到某些地方去以及在某些地方停留，但连续不超过一年的活动。^[1]

这定义了旅游的行为内容和时间，还说明一个道理：熟悉的地方没有风景！

现实娱乐的另一个奇观现象就是体育竞技。奥林匹克运动的口号是“更高、更快，更强”，挑战极限，制造奇观成为这个运动引人入胜之处。在今天，人们在奥运会和世界杯足球赛到来的时候，完全忘记了体育的健身、养生和教育等属性，而将其视为一种游戏。在电视发展的早期，体育竞技就是重要的电视节目之一。

在现实世界里可以找到奇观，在媒介世界里也可以找奇观。大众传播媒介的出现，就开始用文字、图画和声像不断制造和呈现奇观。

中国叙事文学的作品十分喜欢传奇故事，甚至有人认为，中国小说由于过于重视情节，忽略人物，而重视情节必然强调故事的奇特性。魏晋的志怪小说和唐代的传奇充分说明了这一点。中国小说的起点，一个是“志怪”，一个是“传奇”。“志怪”如张华的《博物志》多记载异境和奇物，干宝的《搜神记》多为民间奇异传说和佛教故事。“传奇”作品方面，木心认为唐传奇篇篇都好，可以让契诃夫、莫泊桑和欧·亨利嫉妒，唐传奇主要是三类故事：

1.恋爱故事；

2.豪侠故事；

3.鬼怪故事。

现代大众传播媒介出现后，为了实现商业和娱乐的目的，把对“奇闻”的追求当成一个重要的工作目标。报刊经常因为“猎奇”而受到指责，其新闻价值的奇异性经常被解释为“人咬狗”，期刊的一个经久不衰的内容就是人生传奇。19 世纪末，电子媒介开始成为大众传播的主流。电子媒介制造的第一个奇观，就是还原世界的真实。

1827年摄影技术出现的时候，绘画已经在世界上存在了15万年，摄影的真实奇观一下子取代了绘画。1895 年卢米埃尔兄弟在地下室放映他的《火车进站》时，巴黎的歌剧院正是人声鼎沸。然而还是有人开始偷偷溜进地下室，去感受火车迎面而来的画面。

刘易斯·雅各布斯描写了电影兴起时的放映景观：

游乐场所的顾客都属于贫民阶级，戏剧知识知道得并不多，也缺少鉴别能力。他们对万马奔腾的场面奇妙地转换成一个异国风光的镜头大为着迷，当银幕上出现一辆火车直驶过来的时候，吓得大叫起来，见到麦金利总统举行就职典礼的镜头则寂静无声！^[2]

1897 年，美国电影放映商在上海天华茶园展映，一个中国观众把观感刊登在《游戏报》上：

……近有美国光电影戏，制同影灯而奇妙幻化皆出人意料之外者。昨夕雨后新凉，偕友人往奇园观焉，座客既集，停灯开演：旋见现一影，两西女做跳舞状，黄发蓬蓬，憨态可掬。又一影，两西人做角抵戏。又一影，为俄国两公主双双对舞，旁有一人奏乐应之。又一影，一女子在盆中洗浴……又一影，一人灭烛就寝，为地瘪虫所扰，掀被而起捉得之，置于虎子中，状态令人发笑。又一影，一人变弄戏法，以巨毯盖一女子，及揭毯而女子不见，再一盖之，而女子仍在其中矣！种种诡异，不可名状。最奇且多者，莫如赛走自行车：一人自东而来，一人自西而来，迎头一碰，一人先跌于地，一人急往扶之，亦与俱跌。霎时无数自行车麇集，彼此相撞，一一皆跌，观者皆拍手狂笑。忽跌者皆起，各乘其车而沓。又一为火车轮，电卷风驰，满屋震眩，如是数转，车轮乍停，车上坐客蜂拥而下，左右东西，分头各散，男女纷错，老少异状，不下数千百人，观者方目给不暇，一瞬而灭。又一为法国演武，其校场之辽阔、兵将之众多、队伍之齐整、军容之严肃，令人凛凛生威。又一为美国之马路，电灯高烛，车马来往如游龙，道旁行人纷纷如织，观者至此几疑身入其中，无不眉为之飞，色为之武。忽灯光一明，万象俱灭。其他尚多，不能悉记，洵奇观也！观毕，因叹曰：天地之间，千变万化，如海市蜃楼，与过影何以异？自电法既创，开古今未有之奇，泄造物无穹之秘。如影戏者，数万里在咫尺，不必求缩地之方，千百状而纷呈，何殊乎铸鼎之像，乍隐乍现，人生真梦幻泡影耳，皆可作如是观。

一百余年，电影不断制造着各种视觉奇观，从真实的到虚拟的。^[3]

电影在制造了还原真实的奇观之后，又在计算机时代开始制造虚拟的奇观。电影创造了对现实的还原，但电影更希望实现幻想。从其诞生时代开始，电影就幻想创造了一个想象的世界。1902 年，法国人梅里埃就开始尝试制造虚拟的奇观，他拍摄了《月球旅行记》，其剧情取材于儒勒·凡尔纳的小说《从地球到月球》和威尔斯的小说《第一个到达月球上的人》，表现了一群天文学家乘坐炮弹到月球探险的情景。20 世纪70 年代，数字电影的技术使电影开始成为了真正的“梦工厂”。在《魔鬼终结者》中，导演詹姆斯·卡梅隆制造出了一个液体金属的人物。仅他一人就拍摄了三部体现电脑技术模拟现实的最新成果的电影：

《魔鬼终结者》：新技术用于虚拟细节或人物；

《泰坦尼克号》：新技术用于虚拟故事场景；

《阿凡达》：新技术用于影片全部。

娱乐作品奇观：传播媒介娱乐史纲扒析

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