基于上述的论述，我们形成了对娱乐传播规律的一个总结图：图2.1娱乐传播规律示意图[1]郑炎：《中国旅游发展史》，湖南教育出版社，2000年，3页。[7]《人民音乐》编辑部：《怎样鉴别黄色歌曲》，人民音乐出版社，1982年，4页。[20][美]查尔斯·罗森：《音乐与情感》，罗逍然译，浙江大学出版社，2017年，1页。[24][美]简宁斯·布莱恩特、[美]道尔夫·兹尔曼：《媒介效果：理论与研究前沿》，石义彬、彭彪 译，华夏出版社，2009年，422页。......
2023-11-03
传播媒介娱乐史纲：娱乐与社会发展的关系
【摘要】：没有盈余的社会里，娱乐不可能独立于实际生活之外。人类社会在将来获得极大进步后，在获得物质和精神的最大盈余后，生活和娱乐将再一次融会在一起，那将是人类最为幸福的时刻。而文化素质使得他们的娱乐趋于雅致。当资本主义的商品经济的萌芽在城市里产生后，市民群体出现了。当大众传播方式与世界资本主义时代同时到来，物质生产的迅速发展，城市生活和工业生产成为主体生活方式。
是什么推动着人类娱乐生活历史的发展？是盈余。
物质的盈余、精神的盈余、时间的盈余等，在今天越来越不再是阶级的问题，而已经成为一个大众的问题。这就是今天世界重视娱乐生活的根本原因。
没有盈余的社会里，娱乐不可能独立于实际生活之外。人类社会在将来获得极大进步后，在获得物质和精神的最大盈余后，生活和娱乐将再一次融会在一起，那将是人类最为幸福的时刻。而在一般的情况下，人类的娱乐水平是随着人类的物质与精神的盈余状态而变化着。
当原始社会的人们可以养活一个不必狩猎和捕鱼的酋长时，在这个酋长身上，就会产生独立于实际生活的娱乐。当他躺在树下，烤着兽肉，听着溪水的叮咚声、鸟儿的鸣叫声和远处族人们捕猎的呼喊时，一种纯粹的娱乐行为便产生了。但是原始社会的生产水平无法供养太多闲人，而更多人和更大规模的娱乐只有等到另一个历史时代了。
这个时代就是农业社会。真正的物质盈余首先来自于土地。当人们不必从大自然直接获取食品与物品的时候，他们便把种子播种到土地里。按照日本历史学者、《余暇社会学》作者加藤秀俊的观点，当秋天到来的时候，第一批农民们发现，他们70 个人的工作成果，竟可以养活100 个人。(www.chuimin.cn)
从马克思主义的历史观看，农业革命后的社会组成方式，与狩猎采集时代的社会组成方式的根本区别，就是在于物质生产的盈余而产生了日趋明显的阶层的分化。尽管许多人对农业社会有许多的负面评价，但在承受巨大的劳动痛苦后，产生了物质盈余，却是不争的事实。社会性生产的盈余，70 人的工作可以养活100人了，这就意味着一些少数人可以从事与直接的物质财富生产关系不大的事情了。他们中有的人成了行政管理者，如国王，有的人成了精神管理者，如僧侣、占卜师，有的人专门负责社会的安全，如军人，有的人负责社会的精神产品的生产和后代的教育，如学者和教师。这些最早从繁重的物质生产的劳动中分化出来的人，获得了田野里劳动的人们难以获得的盈余时间。同时，他们还获得了更多更好的教育机会，成为社会中的“文化人”。而文化素质使得他们的娱乐趋于雅致。
当资本主义的商品经济的萌芽在城市里产生后，市民群体出现了。他们的生活有了相对固定的作息时间表，有了在集市散去、店铺打烊后的真正有规律的“业余时间”。他们从最早的商业行为里获得了比农民更容易得到的更多的金钱，于是他们就拥有更多的钱可以用来消磨时间。当大众传播方式与世界资本主义时代同时到来，物质生产的迅速发展，城市生活和工业生产成为主体生活方式。大众传播媒介成为人们娱乐生活中最重要的工具。
当电子计算机和网络产生后，社会物质的生产水平和精神生产水平都得到了前所未有的提高。人们不必像过去那样在工作中消耗那么多的体力，还有了更多的钱，也有了工作之外的更多时间，他们的娱乐水平相应也要得到更高的提升。
体现盈余的一个重要概念：休闲。
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2023-11-03
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2023-11-03
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2023-11-03
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2023-11-03
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所以，快乐、幸福、欢乐对于社会和个体的意义，成为哲学、社会学和伦理学的重要话题。在伦理学的体系中，对幸福和快乐的认可与否认是伦理学历史的重要内容。人对快乐的认识有一个传统的角度，这就是节制。因此节制欲望，则减少痛苦，这也是几乎所有宗教共同认可的结论。苏格拉底声称自己无知，作为一个无可知论者，他没有留下自己的作品。[5]承认欲望和赞同休闲活动是亚里士多德的独到认识。......
2023-11-03
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2023-11-03
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