正是在姚兴大力支持下，后秦佛教达到空前繁荣，一时寺院佛塔林立，仅长安一地游学的僧侣就达到五千多人，各地奉佛的人也是“十室八九”。......
2023-12-05
姚盛昌《东方慧光》：佛教题材交响音乐史诗
【摘要】：姚盛昌创作于1993年的这部交响音乐史诗是一部佛教题材的大型作品。第一乐章《菩提树下》以管弦乐队与合唱团表现佛祖释迦牟尼在菩提树下修炼成佛的事迹。第二乐章《白马东来》歌颂的是天竺高僧竺法兰与摄摩腾乘一匹白马将佛教传入中国的事迹，也表现了中国人民喜迎佛教进入中土的心情。第三乐章《地藏菩萨颂》是对佛教传说中地藏菩萨的形象刻画。
姚盛昌创作于1993年的这部交响音乐史诗是一部佛教题材的大型作品。在结构上借鉴了欧洲大型声乐套曲、器乐组曲的手法，创造出一种类似于中国古代山水长卷或古典建筑式的多乐章组合形式。作品中大量地采用了佛教音乐中的经咒、赞呗素材，借鉴了格里高利圣咏的旋律创作手法。
第一乐章《菩提树下》以管弦乐队与合唱团表现佛祖释迦牟尼在菩提树下修炼成佛的事迹。在奏出108声钟声以后，便是1分36秒长的来自大自然的声响。由长笛在低音区奏出低回、沉寂、具有浓郁西域风味的冥想式旋律，刻画了释迦牟尼在菩提树下参禅悟道的情景。作曲家在这里根据音乐自身发展的需要，创作出一种叙事体结构，这个结构外形松散，而逻辑严谨。
第二乐章《白马东来》歌颂的是天竺高僧竺法兰与摄摩腾乘一匹白马将佛教传入中国的事迹，也表现了中国人民喜迎佛教进入中土的心情。短笛在高音区以散板、飘逸、空寂的音响，营造出佛教东进路途的苍茫、艰难；从第28小节开始，在合成器长音和弦的烘托下，马林巴、长笛、双簧管与单簧管依次奏出富于活力、清新气息的“白马”形象主题。合唱队在管弦乐队的伴奏中继续吟唱着五祖的宏愿：“自皈依佛，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南僧众！”管弦乐队以恢宏的音响、长气息的歌唱，为这个乐章画上了句号。
第三乐章《地藏菩萨颂》是对佛教传说中地藏菩萨的形象刻画。地藏菩萨是威严的地狱之主，同时又有“我不入地狱谁入地狱”和“地狱不空我不成佛”的无私奉献、大慈大悲的胸襟与情怀。作曲家采用复合变化再现三部曲式的结构形式写成这个乐章。
第四乐章《慈航普度》是一部深情颂扬佛祖普度众生功德的抒情颂歌。在法磬、木鱼静寂的敲击声中，低音弦乐器以《观世音圣号》的音调作帕萨卡利亚变奏，主题先由低音提琴和大提琴作齐奏，然后逐渐加入小提琴、木管、铜管、弦乐，再转入大管等。从第205小节开始进入第二部分，作曲家将《观世音灵验真言咒》的旋律改编为无伴奏合唱；在呈示一遍之后，帕萨卡利亚变奏的主题再度融汇进来，与之形成复调进行。乐章就在这种安详、静谧、温馨的氛围中结束。(www.chuimin.cn)
第五乐章《普贤文殊颂》是一个颂扬文殊菩萨事迹的乐章，乐章采用复合二部曲式结构。由两个合唱队以交错、呼应的吟诵，吟诵着根据普贤菩萨“十大行愿”改编、创作的复四部无伴奏合唱；之后，又以这种方式吟诵出“广修功德，忏悔业障，随喜功德，请转法轮”；在经过管弦乐队的一个连接段落以后，合唱队吟诵出清新的旋律。从第111小节开始乐章进入第二部分，作曲家采用变奏曲形式，在合唱队乐队的伴奏中，童声以吟诵调反复吟咏着“金刚咒语”。乐章就在这充满了童稚的吟咏中结束。
第六乐章《祈祝世界和平》是全曲的点题之作，乐章建立在带引子、尾声的复合二部曲式结构的基础之上。乐章的主体部分以乐队和人声交替呈现的方式展开，从第59小节开始，钟、磬引出了以《宝鼎香赞》改编的合唱：“端为国民祝福寿、地久天长，端为世界祝和平、地久天长。”在宏大辉煌的音流中，从第154小节开始童声合唱以中、英、法、俄、阿拉伯等12种语言先后唱出“和平”这个庄严而又神圣的词语。
（泰鑫）
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