封建社会的核心价值观传播过程中充分利用了这一点，其在传播过程中积极利用人际传播的优势，通过由家庭、亲属、各种社会关系组成的非正式社会网络进行人际传播，以达到最佳的传播效果。这种显著的教化功效，与其行之有效的具有传统文化特质的传播理念与传播方式密切相关。......
2023-11-02
新女性的命运浮沉：《新闻与传播研究辑刊第2辑》成果
【摘要】：在这一时期的电影中，女性的命运几乎尽是悲惨——1933年强华影业公司出品《觉悟》，讲述农村女子梁梅姑的悲惨命运。后芸仙与新欢席卷玉麟所有而逃。五个女人遭际各自不同。该时期电影描述了女性在都市中的各种悲惨命运。而这一形象并非完全由女性自身所选择，而是都市这个支撑她们生存的“舞台”，怂恿这些“新女性”在唯利是图、爱慕虚荣的都市背景下，演绎了一场又一场的人生悲剧。
我国的城市化进程与西方国家相比，伴随外国侵略者的殖民和压迫，大部分新兴文化是被强行植入，这一时代的新女性无疑成为现代化转型的牺牲者，这一时代的都市作为新女性的主要生活场所，像洪流般将处于弱势的女性群体集体淹没，被建构成尽是“利”与“欲”的罪恶空间。在这一时期的电影中，女性的命运几乎尽是悲惨——
1933年强华影业公司出品《觉悟》，讲述农村女子梁梅姑的悲惨命运。梅姑与当地小学教员方玉麟相爱。玉麟要到上海的洋行做事，梅姑不顾父母反对随玉麟一同来到上海。在上海，玉麟禁不住都市诱惑，移爱交际花杨芸仙。后芸仙与新欢席卷玉麟所有而逃。玉麟悔之晚矣。而梅姑因生活无依，努力模仿摩登，后受舞客牵连入狱，耗尽残生。
《上海一妇人》(明星影片公司出品，张石川、郑正秋编导)中，农村姑娘吴爱宝与同村青年赵贵全订婚后，感情甚好。妓院老鸨、爱宝的继母林氏从上海回乡探亲，受托将爱宝带往上海。到了上海后，爱宝被诱为娼，改名花淡如，被一批有财势的狎客捧为花国总统，并被官场恶少李叔香重金纳妾。不久，爱宝被李叔香遗弃，进入林氏妓院重操旧业。在这部电影中，爱宝是一个已经堕落但有所觉悟的女性形象。后来林氏又从乡间携来一少女，爱宝得知其与自己身世相似，萌发怜悯之心，拿出私房钱为她赎身，并把她送往女子职业学校，希望她能自食其力。〔24〕被爱宝送去学校的少女能否自食其力我们不得而知，根据这类电影对女性命运的建构我们不难猜想，在这都市的洪流中，自食其力和洁身自好不受城市利欲熏心，都是不易之事。
1934年明星影片公司出品《路柳墙花》中，农村的困苦迫使阿毛娘带着她的女儿三宝和四宝、媳妇阿银，与邻家女阿秀一起到上海寻饭吃。五个女人遭际各自不同。阿毛娘年老找不到事做。阿银在威胁利诱下与王少爷同居。阿秀则做了王少爷的姨太太的佣人。三宝做了舞女。四宝险些被流氓贩卖到大连去。姨太太发现了王少爷的秘密，赶来大闹，弄得阿银走投无路。上海谋生不易，五个人只好又回到乡下。(www.chuimin.cn)
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该时期电影描述了女性在都市中的各种悲惨命运。“她们过着牛马似的生活，像是被社会遗忘了的人”“她们忍受着饥饿的威胁，用劳力博得可怜的生活”“经过上海战争的浩劫，她们更堕入了痛苦的深渊”……〔25〕由于都市的工商业特性，对女性的需求“非色即力”，这就导致年老者由于失去美色与力气，无法在都市立足，年轻的女性但凡有些姿色不是去做了舞女就是去做了小妾，其他的做佣人或是女工，这就是该时期电影女性的一般命运走向。可见，女性虽然不再完全受控于传统家庭，得到了相对的自主与解放，但从当时编导者的视角来看，女性依然是社会上极弱又不被寄托希望的群体，她们可以选择又无力反抗，不谙世事从而容易受恶人蛊惑，心智不坚易受虚荣心驱使其堕落，经济难以自主多依附旁人，是寄生虫一般的存在。而这一形象并非完全由女性自身所选择，而是都市这个支撑她们生存的“舞台”，怂恿这些“新女性”在唯利是图、爱慕虚荣的都市背景下，演绎了一场又一场的人生悲剧。
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〔25〕在新媒体环境下，隐私和隐私权已经不仅仅局限于现实生活和上述领域。新媒体环境下，除了传统的隐私内容外，个人数据资料成为隐私权保护的新领域。新媒体环境下，隐私侵权行为与传统媒体侵权行为截然不同。新媒体传播的便利性、快速性和广泛的参与性，蓄意传播给隐私主体带来的伤害也是最大的。并发布人肉搜索。不法分子利用个人信息从事各种不法活动，最终损害数据主体的利益。......
2023-11-02
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2023-11-02
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2023-11-02
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2023-11-02
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2023-11-02
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2023-11-02
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新闻生产流程发生变革：新闻与传播研究辑刊第2详细阅读
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2023-11-02
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