康熙帝陵历史之谜：受欢迎的遗谕之二

2023-11-02 理论教育版权反馈

【摘要】：康熙帝虽然贵为天子，但是他毕竟也是有血有肉的人，大自然生老病死的自然规律对他没有丝毫的例外。因为按照清制，新帝登基后，前朝妃嫔将被迁居到慈宁宫、宁寿宫等处奉养。慈宁宫、宁寿宫相当于民间常说的寡妇院，生活在这里面，除了吃喝不愁之外，丝毫没有自己的人身自由，更谈不上与亲人和儿子的亲情。为了解决他的这些妃嫔与皇子之间的母子关系问题，康熙帝在晚年专门写了一道谕旨，一式两份，分存两处，以备不虞。

既然有生的开始，那么就有死的结束。康熙帝虽然贵为天子，但是他毕竟也是有血有肉的人，大自然生老病死的自然规律对他没有丝毫的例外。康熙帝作为一代英主，心里更明白这个规则。于是，他决定在生前考虑一些具体的实际问题——如果自己死了，那些尚且活着的妃嫔怎么样生活会更好。

康熙帝为什么会想到这个问题呢？

原来，每当老皇帝死后，他的妃嫔虽然身份为新皇帝的母辈，受到新皇帝尊敬，实际上的处境却很凄凉。因为按照清制，新帝登基后，前朝妃嫔将被迁居到慈宁宫、宁寿宫等处奉养。皇帝在五十岁之前与前朝妃嫔是不能随意相见的，即使是皇子晋见生母，也需要通过内务府总管联系，而不能直接接触，更不要说母子能在一起生活，享受颐养天年的人间天伦之乐。慈宁宫、宁寿宫相当于民间常说的寡妇院，生活在这里面，除了吃喝不愁之外，丝毫没有自己的人身自由，更谈不上与亲人和儿子的亲情。为了解决他的这些妃嫔与皇子之间的母子关系问题，康熙帝在晚年专门写了一道谕旨，一式两份，分存两处，以备不虞。

慈宁宫外景

雍正元年（1723）七月初三日，领侍卫内大臣马尔赛等为遵旨办理各亲王之母回家居住事上奏：

（本）四月十四日，恒亲王、廉亲王、淳亲王、履郡王等面奉谕旨：“尔等母亲们都已年迈，先前皇父也在两处写有朱笔谕旨。见今你们将妃母各自迎接回家，也可得以问安侍奉，尽尔孝心。尔等将房屋修缮后，于五月末、六月初选择吉日，具奏后迎回。

这道奏折的大意是说，恒亲王、廉亲王、淳亲王、履郡王等遵照雍正帝谕旨，要求将自己的已经年迈的生母接回自己的府邸供养，以尽孝心。但雍正帝要求他们先将各府房屋维修后，于五月底六月初这段时间选择吉日，再奉旨迎接生母出宫到王府居住，母子团聚，一起生活。

据《钦定宫中现行则例》记载：“内廷等位有父母年老者，或一年或数月，奉特旨会亲者，只许本身父母入宫，其余外戚一概不许入宫，家下妇女亦不许随入。”逢年过节，后妃可以派本宫首领太监去母家问候，但必须要“奉本主命往外家年节慰问者，不许传宣内外一切事情”。由于有这些严格的规定，进入皇宫的女子，就如同进入了牢笼一样，不仅受到宫中礼教的约束，还无法将自己的处境等信息传出皇宫，更无法获知自己家人的情况。正如《红楼梦》中的贾元春，初入宫做了女史，后被加封为贤德妃，蒙圣恩得以回家省亲，在与贾母等人会面时流泪自称“自己居住的皇宫是一个见不得人的地方”。贾元春为什么说自己到了一个“见不得人”的地方呢？细想起来，无非是她暗示自己身不由己，不仅在皇宫中处处要受到限制，也没有出皇宫的可能，再不能见到自己的亲人。即使这次回家省亲，言行都要受身边的女史监督限制。在元宵佳节这天晚上，贾元春派太监给贾府送来了灯谜，就算当做在逢年过节了，宫内的妃嫔只能派人对家人给予问候。这些内容都与《内务府宫中现行则例》上记载的是相符合的。因此也可以看得出来，康熙帝生前曾考虑他死后，让生育了儿子的年迈妃嫔，可以由儿子提出申请，出皇宫到外居住养老。从这件事的处理上看，这个遗谕是多么深得妃嫔的欢迎。

一面是在皇宫中的孤独寂寞，一面是自由自在的儿孙满堂的天伦之乐。面对这两种生活的选择，那些在与世隔绝的皇宫里长期生活的先帝遗孀们，自然首选后者。于是，康熙帝的这道很人性化的政策在雍正元年（1723）七月前就得到了落实和执行。因此，那些在雍正朝就已年老的康熙帝的妃嫔，很幸运地赶上了好时代，她们在雍正帝的合理安排下，在自己的儿子精心孝养下颐养天年，含笑而终。其中，恒亲王允祺、允禟之母宜妃郭络罗氏养于允祺的府邸；淳亲王允祐之母成妃戴佳氏养于允祐府邸；履郡王允祹之母定妃万琉哈氏养于允祹府邸。据有研究者认为，在雍正朝这股迎归年老妃嫔于子府邸养老的浪潮中，允祉的生母荣妃马佳氏也应该在迎归养老的人名单中。

虽然她们很荣幸地能居住在儿子家里，但这并不意味着就此就不会回到皇宫，因为也许会有一些特殊原因，她们还会被接回皇宫居住。例如康熙帝的惠妃被接出皇宫后，最后又被迎回皇宫供养。为什么会这样呢？原来，雍正帝将迎接惠妃回家的允禩囚禁了，康熙帝的惠妃就不再适合继续居住在允禩家，只能迎回皇宫居住。

雍正四年（1726）正月初五日，雍正帝对诸王大臣有这样的一番话：

朕即位后，恭检皇考所遗朱批谕旨，内有料理宫闱家务事宜一纸，皇考谕令有子之妃嫔，年老者各随其子，归养府邸，年少者暂留宫中。朕谨遵圣谕，遣人询问诸位母妃，据称此系天恩，咸愿随子归邸。

惠妃母妃，乃大阿哥之生母、允禩之慈母也。允禩少时，即为惠妃母妃所抚养。朕因大阿哥获罪禁锢，其诸子又少不知事，意欲奉养于允禩之邸，因遣人询问惠妃母妃，惠妃母妃欣然允从。朕揣允禩畏朕访察，必于母妃前尽礼，故令伊迎养府邸。彼时允祹酌议诸位母妃移府之礼，允祹议奏内有“朕思念诸位母妃之时，即令入宫相见”等语。朕以诸位母妃岂有“召入相见”之礼，深责允祹之非。迄今三年以来，诸位母妃，未曾遣人至朕前一问起居。诸位母妃，深居府中，一切皆诸王主持。此必允禩从中阻挠，诸王亦遂观望不前耳。允禩之行事，狂悖若此，必不能于母妃之前曲尽孝道。况允禩既经革去黄带子，则已非宗姓之人，母妃亦不应在伊家居住。著庄亲王、诚亲王迎归宫中供养。

这段话的大致意思是说，雍正帝在做了皇帝之后，检查康熙帝的谕旨的时候，发现了康熙帝为自己女人做的一个决定，在决定中规定：如果生育了儿子，并且岁数很大了，那么就可以出皇宫随自己的儿子在一起生活，以享母子的天伦之乐。那些年纪不算老的，但也生育儿子的，暂时留在皇宫中生活。康熙帝的皇长子允禔，其生母是惠妃，惠妃曾抚养过年幼时的皇八子允禩。皇长子因有罪被囚禁，而皇长子的儿子又尚小不懂事，皇长子有意将生母奉养在允禩府邸，他经过询问惠妃，惠妃满心同意。而他认为允禩会以为这是皇帝有意的考察，所以会尽心供养惠妃，因此令允禩将惠妃迎归府邸供养。那时允祹正在负责迎归妃嫔出宫所需礼仪，其中有一条是说，如果皇帝想念这些出宫的先帝妃嫔，就令她们进宫相见皇帝。他对这种说法，很是生气，斥责允祹失礼冒犯出宫的妃嫔。康熙帝的这些年老的妃嫔出宫三年多了，没有一个人派人到雍正帝那里问候。对此他认为，这些年老的母妃妃嫔居住在儿子府邸，是不问世事的，所有的一切事情都是他们的儿子做主行事。而这一切又都是允禩从中阻挠不给皇帝问候，其他的皇子又都看允禩行事而不主动代生母问候皇帝。允禩为人办事，历来狂妄没有礼法，肯定不会在惠妃面前行孝。何况允禩已经被除名宗室，不是皇室之人，惠妃也就不适合在允禩家中继续居住。因此他令庄亲王允禄、诚亲王允祉将惠妃重新迎归皇宫供养。

在雍正帝的这番话中，主要提及了两件事，一是康熙帝生前有遗旨，让年老且生育儿子的妃嫔可以搬出皇宫到儿子家居住；二是本来允禩就是没有礼教的人，在惠妃前不会行孝，况且他已经在皇室中被除名，所以只能将惠妃接回皇宫。

雍正帝提及的康熙帝的那道谕旨，虽然最能收获人心，但并没有被后世皇帝完全认可，于是当时间离开雍正朝远去而进入乾隆朝后，那些“暂留宫中”的康熙帝妃嫔，则被乾隆帝颁布的新政策永远留在了皇宫内。

乾隆帝即位不久的雍正十三年（1735）十二月初四日，康熙帝十六子庄亲王允禄、十七子果亲王允礼，奏请按照前例，各自要求迎接自己的母妃到府第。对此请求，乾隆帝没有同意，但也没有完全拒绝，他谕大学士鄂尔泰、张廷玉对此事进行处理：

康熙皇八子允禩半身像

九月间，庄亲王、果亲王曾奏请各迎养母妃于府第。朕以为两位太妃向在宁寿宫居住，朕正当仰承皇考先志，祗敬奉养，在二王之意，必以宁寿宫为太后应居之宫，故有是请，朕闻奏心甚不安，及奏闻太后，亦以为必不可行，是以未允。今再四思维，人子事亲，晨昏定省，诚欲各遂其愿，若不允其迎养之请，则无以展二王之孝思。若允二王之请，迎养太妃于府第，则朕缺于奉养，此心实为歉然。自今以后，每年之中，岁时伏腊，令节寿辰，二王及各王、贝勒可各迎太妃、太嫔于府第。计一年之内，晨夕承欢者，可得数月，其余仍在宫中。如此，则王等孝养之心与朕敬奉之意，庶可两全。向后，和亲王（乾隆帝同父异母弟弟弘昼）分府时，亦照此礼行。(www.chuimin.cn)

乾隆帝的这段话大概意思是说，今年九月，庄亲王和果亲王曾要求请他们的生母迎归府邸供养。他认为，这两位太妃居住在宁寿宫，正是他秉承父志尽心奉养的时候。他寻思这两位亲王可能认为宁寿宫是皇太后居住的地方，所以来请求。他听说后心里很是不安，特意请示皇太后如何处理，皇太后认为没有必要让她们搬迁，所以他也就没有答应两王的请求。事后他思考再三后认为，母子相聚，共享天伦，人之常情。若不答应两王请求，则无法令两王尽心行孝。若答应两王，他却又无法尽供养之义务，很是为难。从今以后，每年的“岁时伏腊，令节寿辰”，两王以及其他各王、贝勒，可将生母接到自己府邸，一年之中，母子可以彼此相聚数月，其余时间还是要在皇宫中生活。这样就可以让做儿子的对生母尽奉养之恩，他也可以尽敬重之情，两全其美。今后，和亲王自己独立生活时，也按照这样的办法执行。

至此，那些虽然生育但还年轻或者没有儿子的年老妃嫔，则永远生活在皇宫中直到死。而那些已经早早被接出皇宫的康熙帝的年老妃嫔，才是康熙帝遗旨的最大受益者。

宁寿宫斗匾

其实，最可怜的还是那些有了位号却没有生育皇子的妃嫔，她们的命运往往还不如宫女幸运，因为宫女到了三十岁（雍正朝改为二十五岁）还可以出宫婚嫁，而她们则因为是康熙帝的妃嫔，是不能出皇宫的，只能是生前在宫中孤独冷寂度过余生，而死后甚至连个名字都没能留下。

康熙六十一年（1722）十二月初六日，《世宗宪皇帝实录》上有这样的一段记载：

朕奉皇太后懿旨：尔兄弟之母，当加意相待。朕念十二阿哥之母，多年侍奉皇考，甚为谨慎，久列嫔位，今晋封为妃；十五阿哥、十六阿哥之母嫔，亦晋封为妃。再，现在有曾生兄弟之母未经受封者，俱应封为贵人。六公主之母应封为嫔。内有一常在，年已七旬，亦应封为贵人。

这是雍正帝即位后晋封母妃的一个记载，在这个记载中值得注意的有这两句话：

（一）“现在有曾生兄弟之母未经受封者，俱应封为贵人”。

在这句话中可以知道，在康熙朝，有一些即使生育了儿子的低级妃嫔，当时连个“贵人”位号都没有。由此可见，这些身份很低的妃嫔，她们虽然生育了皇子却没有得到康熙帝的晋封。

（二）“内有一常在，年已七旬，亦应封为贵人”。

在这句话中，虽然没有说这个老女人的名字，但仅从其岁数看，她的年龄比康熙帝还要大些，或许因为没有生育的缘故，或因不受宠爱，虽然年已七十岁还只是一个常在。虽然在康熙帝死后得到了一个“贵人”位号，但她的“贵人”位号是特殊照顾恩赐的，因为她的位号级别较低，她死后如果不能葬在妃园寝的话，那就有可能死后葬在什么地方都不知道。

据《国朝宫史》记载，雍正六年（1728）四月二十一日，雍正帝谕令内务府官员：

今日总管等所奏易贵人之事，似此贵人入陵尚可，陵内关系风水之地，嗣后尔等宜加以斟酌，如曾奉御皇考之贵人则可。若随常加封者，则不可。或在外围周方左右，或在苏妈里姑（即人们常说的苏麻喇姑）之左右，尔等谨记。或遇事出，同内务府总管密议具奏。

雍正帝的这道谕旨告诉我们，出于陵寝风水考虑，不是所有有位号的妃嫔都可以死后葬入皇陵的，凡是“贵人”及“贵人”以下的女人，她们的位号有些是随常加封的，因此她们死后的归宿就要详加考虑，如是侍寝过康熙帝的贵人是可以的，如康熙帝的易贵人是可以的，其他人如果没有侍寝过康熙帝的则要埋在陵寝风水墙外。

按照雍正帝的这道谕旨含义来说，康熙帝的妃嫔，除了有些埋葬在陵寝内，还有一些没有埋葬在妃园寝寝内。

还有，在雍正帝的这道谕旨里，虽然雍正提到康熙帝的易贵人“入陵尚可”，但实际上，康熙帝的妃园寝内并没葬有“易贵人”这个人，只有一个被称为“伊贵人”的人，是雍正七年（1729）八月二十五日葬入康熙帝妃园寝内的。也就是说，如果葬在妃园寝内的“伊贵人”与雍正帝说的“易贵人”不是同一个人的话，那么雍正帝的这道谕旨还可以解读出这两个意思：

（一）能葬入皇陵的妃嫔，必须是侍寝过皇帝的有位号的人。

（二）有些即使有位号，而且还侍寝过皇帝，也是有可能没有被葬入皇陵的。

康熙帝陵历史之谜：受欢迎的遗谕之二

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