雍正帝亲为康熙帝更衣，康熙帝遗体安奉乾清宫

2023-11-02 理论教育版权反馈

【摘要】：康熙六十一年十一月十三日戌刻康熙帝死于畅春园后，雍正帝亲为康熙帝遗体更衣，遵用孝庄文皇后制赐御服。当天深夜，在雍正帝的亲自护卫下，康熙帝的遗体被送回紫禁城的乾清宫安奉。十一月十四日，戌刻，康熙帝遗体大殓装入棺椁。十一月二十八日，雍正帝谕内务府总管等诸王大臣，令人收拾养心殿，准备搬到那里居住，对此他是这样解释的：养心殿斗匾朕持服二十七日后应居乾清宫，朕思乾清

康熙六十一年（1722）十一月十三日戌刻康熙帝死于畅春园后，雍正帝亲为康熙帝遗体更衣，遵用孝庄文皇后制赐御服。当天深夜，在雍正帝的亲自护卫下，康熙帝的遗体被送回紫禁城的乾清宫安奉。

十一月十四日，戌刻，康熙帝遗体大殓装入棺椁。雍正帝特令诸王贝勒、文武大臣进乾清门，公主、王妃进乾清宫瞻仰康熙帝遗容，自己则捶胸顿足，哀伤呼号。之后为了守灵，雍正帝居住在乾清宫的东庑。“昼必席地，夜必寝苫。每日上香、奠礼凡五次，哭必尽哀。”为了安慰悲伤过度的皇太后，雍正帝每天夜里还要到自己的生母——孝恭仁皇后那里问候。

十一月十六日，宣读康熙帝遗诏，颁行天下。群臣商议康熙帝棺椁停灵处所时，众说纷纭，有说停灵南海子的，有说应该停灵郑家庄的，雍正帝对这些停灵地点都不满意，他认为停灵处应该离自己较近才好，这样他可以方便早晚祭奠，由于考虑到顺治帝的棺椁曾在景山寿皇殿停灵，因此他决定景山的寿皇殿为康熙帝的停灵处。对此，他是这样解释的：

朕受皇考深恩，如天罔极。忽升仙驭，攀恋无从。惟有朝夕瞻近梓宫，稍尽哀慕之忱。今王大臣等所议安奉之处，或在南海子，或在郑家庄。此二处隔越郊外，离宫禁甚远，朕心不忍。缅惟世祖章皇帝大事时，曾安奉景山寿皇殿，朕意亦欲安奉于景山寿皇殿，庶得朝夕前往，亲行奠献。

于是，雍正帝命总理事务王大臣速行修理景山寿皇殿，以便停灵康熙帝棺椁。

十一月二十日，雍正帝在太和殿即皇帝位，年号“雍正”，寓意为皇位得来的光明，为君端正。定明年为雍正元年。

十一月二十四日，总理事务王大臣奏请雍正帝亲定康熙帝谥号和庙号。庙号，是皇帝死后为其神牌升祔太庙所得到的称号，一般都称“某祖”或“某宗”。本来，只有开国皇帝和初期建立并有特殊功勋的皇帝，才能称“祖”，后世皇帝多称“宗”。清朝，努尔哈赤的庙号称为“太祖”，皇太极的庙号称为“太宗”，顺治帝因为是入关第一帝，并开创了清朝统治历史新纪元，因此被称为“世祖”。按照旧典，康熙帝死后其庙号应该称“宗”。但雍正帝对此却有自己的看法，他认为康熙帝的庙号应该称为“祖”，为此他是这么说的：

雍正帝朝服像

皇考大行皇帝尊谥、庙号，诸王大臣等请朕亲定。朕思子臣尊崇君父之心，何有止极。然必须至允至当，方孚千秋定论，若少有溢美之词，不独失天下之至公，且开后人之僭越，是因臣子愚忠愚孝，转将君父盛德大业之实行涉于赞颂之虚文，朕心殊不安也。我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称“宗”，但经云：“祖”有功而宗有“德”。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。但追崇大典攸关，理应佥谋共协。尔诸王大臣等会同九卿、詹、事、科、道，文六品以上、武四品以上，详考旧章从公确议。

雍正帝的解释大概意思是说：我父皇继皇帝位后，死后按照旧有的规定，应该称为“宗”，但是古典说的是“称祖是有功的人，而称宗则是有品德的人”。我父皇在位时间六十余年，不但有功而且有品德，由于“功”和“德”这两点他都占有了，所以我的意思就是称父皇庙号为“祖”，只有这样才能表达出他对大清国的贡献无法估量。

十一月二十八日，诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣官员等议奏大行皇帝尊谥、庙号。由于雍正帝的坚持，遵照雍正帝的用意，诸王大臣经过一番讨论后，找到了康熙帝的庙号用“祖”的理由，一致给予了合情合理的解释，并加以了更深层的用字含义即“祖”字之前必须用“圣”字更恰当，于是将最后的议论结果上奏给雍正帝：

谨按《传》云：“为人君，止于仁。”《礼运》云：“仁者，义之本，顺之体也，得之者尊。”《说文》云：“在天为元，在人为仁。”故《易》曰：“元者，善之长。仁者，德之首。”大行皇帝体元立政，茂育群生，以义制事，绥安兆姓。史称帝尧，其仁如天。惟大行皇帝实与并之。又按《礼经》云：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”而《尚书·舜典》云：“舜格于文祖。”释者谓：“文祖，尧庙也。”又归格于艺祖，释者谓：“艺祖，尧之祖也。”合之祖颛顼之文，则有虞氏有三祖矣。宋臣陈祥道云：“凡配天者，皆得称祖。”故国语、展禽、有虞氏祖高阳而郊尧之说。尧所以称“文祖”也，颛顼至尧皆黄帝子孙，而皆称“祖”。又周礼，大宗伯、祫禘追享朝享。解云：“古者朝庙合群祖而祭焉，故祫谓之朝享，以合群祖为不足，又禘其祖之所自出。故禘谓之追享，夫祖之所自出，始祖也。而其下曰：群祖则自始祖以下皆可称祖矣。”又谥义曰：“帝王功业隆盛。”引古者，祖有功之义得称“祖”，此皆经书可据者。臣等窃谓惟“圣”字可以赞扬大行皇帝之峻德，惟“祖”号可以显彰大行皇帝之隆功，恭拟敬上。尊谥曰：“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。”庙号曰：“圣祖。”

按照诸王大臣说法，康熙帝之所以被尊为“祖”，是因他有开疆扩土之功，御驾亲征，击退噶尔丹，又能治国安邦，善于管理；他运筹帷幄，决胜千里，取得了对三藩、沙俄的战争胜利；收复台湾，显示了康熙帝卓越的军事才能。而“圣”在这里则是指康熙帝是一位道德、品行、智能都极高超的人间理想人物。

雍正帝见到诸王大臣上的奏折，看到达到了自己的目的，自然非常满意，于是当天再次召见诸王大臣等，谕曰：

诸王大臣、官员俱深悉我皇考一生神圣实行，同心合词，恭上尊称，无一人异词，甚惬朕怀，朕之哀思，庶可稍释。

谕毕，雍正帝用针刺中指出血，将奏文内的“圣祖”二字圈出，敬恭高捧，交与大学士等赍出。

圣祖仁皇帝谥宝

圣祖仁皇帝谥宝文

雍正元年（1723）二月十九日，正式举行追尊康熙帝谥号、庙号典礼。其中，康熙帝谥宝宝文为：圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝之宝，并于当天颁诏天下。经过加谥，到乾隆元年三月止，康熙帝的最后谥号全称为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。皇帝的名号全称是由庙号、谥号和庙谥三部分组成，因此，康熙帝的正式名称的全称为：圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，简称：圣祖仁皇帝。(www.chuimin.cn)

十一月二十八日，雍正帝谕内务府总管等诸王大臣，令人收拾养心殿，准备搬到那里居住，对此他是这样解释的：

养心殿斗匾

朕持服二十七日后应居乾清宫，朕思乾清宫乃皇考六十余年所御，朕即居住心实不忍，朕意欲居于月华门外养心殿。著将殿内略为葺理，务令素朴。朕居养心殿内守孝二十七月，以尽朕心。

雍正帝的意思是说，乾清宫是皇父生活居住六十年的地方，我要是还居住在那里，是于心不忍的，因此我决定搬到月华门外的养心殿居住。你们将那里的屋子稍加修整，一定要素朴。我要在养心殿守孝二十七个月，以尽我的孝心。自此，养心殿成为后世皇帝居住的寝宫。

十二月初一日以奉移大行皇帝梓宫安奉寿皇殿日期行告祭礼。致祭时，雍正帝望着祭品失声恸哭，他对诚亲王允祉等人说道：

皇考明年七旬大庆，吾兄弟等方思万寿圣节，在畅春园尽诚致敬，供奉甘旨，与四海臣民共效无疆之祝。岂意今年此日，乃于乾清宫作如此陈设耶。

言罢，雍正帝再次恸哭，“诸王皆伏地号恸。大臣近侍在左右者，咸感泣不能仰视”。

十二月初三日，恭移康熙帝棺椁奉安寿皇殿。奉移之前行奉移礼，焚烧纸锭二万、纸钱六万、五色钱锭五万，烧酒饭二十桌、整羊九只。康熙帝棺椁移出景运门后，安置在80人抬的大升 pagenumber_ebook=68,pagenumber_book=68 上，雍正帝亲自送至景山寿皇殿。王公大臣按等级分别在康熙帝棺椁经过的东华门外南池子口、东安门内大街、骑河楼口、沙滩口等地跪送康熙帝棺椁。对此，《世宗宪皇帝实录》上有这样的记载：

景山寿皇殿

上（雍正帝）先于梓宫前亲奠，呼抢擗踊，痛哭尽哀。灵驾由景运门出，升大舆，上西向跪哭随行。是日，卤簿全设。内大臣、侍卫俱在乾清门外分翼跪列。总理事务王大臣、内务府、礼部、工部大臣等，俱在两旁敬谨护侍。其余王以下、公以上文武满、汉大臣等，俱分翼齐集，候梓宫至。跪迎毕，号哭随行，声震衢路。梓宫入殿门，上于东首跪迎。皇太后率同太妃、皇后妃嫔等预俟于殿内，皆跪迎。随安奉梓宫毕，上行奠祭礼，号哭尽哀。

以后，雍正帝每日黎明，诣寿皇殿献食三次。每献毕，于观德殿席地坐。有应奏事件，仍命照常呈进，至日脯，方回苫次。这样的日子长达一月之久。

为了永久地怀念和追念自己的皇父，雍正帝还做出了令后人效仿并成为制度的两项新举措。

（一）绘制并在寿皇殿供奉康熙帝和自己生母的画像。康熙帝死后的一个月即康熙六十一年十二月十五日，雍正帝命善于绘画的莽鹄立绘画圣祖圣容。当时雍正帝是这么对怡亲王允祥等人说的：

朕受皇考深恩四十余年，未尝远离，皇考升遐，无由再瞻色笑，今追想音容，宛然在目。御史莽鹄立精于写像，昔日随班奏事，常觐圣颜。皇考有御容数轴，收藏内府，今皇考高年，圣颜微异于往时，著莽鹄立敬忆御容，悉心薰沐图写。

十二月二十七日，莽鹄立将绘成的康熙帝画像捧进养心殿。雍正帝见到画像，“瞻仰依恋，悲恸不胜。命俟梓宫发引后，敬谨供奉于寿皇殿。”雍正元年（1723）四月十五日，康熙帝画像被供奉在景山寿皇殿内。不久，雍正帝又将其生母孝恭仁皇后圣容供奉于寿皇殿，并由此还制定了一系列祭祀制度。

（二）在养心殿东佛堂供奉康熙帝和自己生母的神牌。雍正帝考虑太庙、奉先殿虽然供有皇父和生母孝恭仁皇后的神牌，但到那里去上香行礼是受日期和规定限制的，不是哪天去都可以的，而且这两个地方距养心殿很远，去那里很不方便，而如果将神牌供设在皇帝的寝宫养心殿的东佛堂内，则每天早晚随时可以去瞻礼膜拜，极为便利。于是，他就将康熙帝和孝恭仁皇后的神牌供奉在养心殿的东佛堂，并经常到那里瞻拜。雍正帝的这一做法，日后为后世清帝所效仿，并成为制度。

紫禁城养心殿

这是供奉在养心殿的康熙帝神牌，神牌上汉字为“圣祖仁皇帝大恩皇考圣灵之宝位”。这种只有汉字并且底座有雕刻的神牌，只在养心殿供奉。

雍正帝亲为康熙帝更衣，康熙帝遗体安奉乾清宫

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