导读本篇记述了孔子针对子贡的发问，辩察“政之所欲”，故以“辩政”名篇。由开头的“子贡问”章可以看出，孔子回答问题“各因其事”，齐君、鲁君、叶公均为“问政”，孔子对病发药，答以崇尚节俭、以民为本，知晓臣下、君臣同欲，悦近来远、天下大同，等等。2子西：楚国执政官，楚平王庶长子。......
2023-11-01
孔子家语：曲礼子贡问晋文公的召见
【摘要】：原文子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子①，而使诸侯朝焉。夫子作《春秋》云：‘天王狩于河阳。’何也？”春秋时期晋国的第二十二任君主。春秋五霸中第二位霸主。原文子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭。与其俱失矣，二者孰贤？”
原 文
子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子①，而使诸侯朝焉。夫子作《春秋》云：‘天王狩于河阳。’何也？”
孔子曰：“以臣召君，不可以训②，亦书其率诸侯事天子而已。”
注 释
①晋文公：姬姓，名重耳。春秋时期晋国的第二十二任君主。春秋五霸中第二位霸主。实召天子：指实际上是召请天子。王肃注释云：“晋文公会诸侯于温，召襄王且使狩于河阳，因使诸侯朝。”
②训：典式，法则。
译 文
子贡向孔子问道：“晋文公在温地举行会盟，实际上是召请天子，而让诸侯来朝见他。老师您写《春秋》时记载：‘天子在河阳狩猎。’这是为什么？”
孔子说：“凭借臣子的身份去召请君主，这不能作为法则，所以我这样写，就是要写成晋文公率领诸侯去朝见天子。”
原 文
孔子在宋，见桓魋自为石椁①，三年而不成，工匠皆病②。夫子愀然③曰：“若是其靡④也。死不如速朽之愈⑤。”
冉子仆，曰：“礼，凶事不豫⑥，此何谓也乎？”
夫子曰：“既死而议谥⑦，谥定而卜葬⑧，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉！”
注 释
①桓魋（tuí）：又称向魋。春秋时期宋国司马。石椁：指石制的外棺。古人将遗体放进木质棺材里，再将棺材放到石质棺椁中，主要是避免木材日久腐烂，也是一种身份的象征。
②病：疲惫，困乏。
③愀（qiǎo）然：形容神色变得严肃或不愉快。
④靡：浪费，奢侈。
⑤愈：较好。
⑥豫：通“预”，预先，事先。
⑦谥：古代帝王或大官死后评给的称号。
⑧卜葬：指古代埋葬死者，先占卜以择吉祥之葬日与葬地。
译 文
孔子在宋国，看见桓魋为自己做石椁，三年也没有完成，工匠都很忧虑。孔子神色严肃地说：“像这样奢侈啊。死了不如快点朽烂的好。”
冉有在边上侍奉，说：“《礼》书上说，凶事不能事先预料到，这指的是什么呢？”
孔子说：“人死后再议定谥号，谥号确定后再占卜选择下葬的时间地点，安葬完毕后再建立宗庙，这都是臣子要做的事情，不是事先就做好的，何况还是自己去做呢！”
原 文
南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫。卫侯请复①之。载其宝以朝。
夫子闻之，曰：“若是其货也②，丧不若速贫之愈。”
子游侍曰：“敢问何谓如此？”
孔子曰：“富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。”
敬叔闻之，骤如③孔氏，而后循礼施散焉。
注 释
①复：指恢复官职。
②若是其货也：指像这样使用财物行贿。
③骤如：指马上去。
译 文
南宫敬叔因为富裕得罪了鲁定公，出逃到卫国。卫侯请鲁定公恢复南宫敬叔的官职。南宫敬叔就载着他的宝物朝见鲁定公。
孔子听到这件事，说：“像这样使用财物行贿，丢了官职还不如早些贫困的好。”
子游在边上服侍，问：“请问为什么这样说？”
孔子说：“富裕却不喜好礼仪，就会遭殃。南宫敬叔因为富裕而失去官职，但还不知道改正，我怕他将来有祸患啊。”
南宫敬叔听到孔子的话，马上去见孔子，之后就遵循礼制，把财物施舍给众人。
原 文
孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：“如之何？”
孔子曰：“凶年则乘驽马①，力役不兴，驰道②不修，祈以币玉，祭祀不悬③，祀以下牲④。此贤君自贬以救民之礼也。”
注 释
①驽马：指劣马。
②驰道：指皇帝的专用车道。
③悬：悬钟、磬等乐器的架子。这里指奏乐。
④下牲：指祭祀或敬神用的等级较低的牲畜。
译 文
孔子在齐国，齐国大旱，春季出现了饥荒。齐景公向孔子问道：“该怎么办呢？”
孔子说：“灾年就要乘坐劣马出门，不要兴起劳役，不要修整驰道，君主祈祷时要用币和玉，祭祀时不奏乐，用下一等的牺牲。这是贤明的君主降低自己的身份来挽救百姓的礼制啊。”
原 文
孔子适季氏，康子①昼居内寝，孔子问其所疾，康子出见之。言终，孔子退。
子贡问曰：“季孙不疾，而问诸疾，礼与？”
孔子曰：“夫礼，君子不有大故②，则不宿于外。非致齐③也，非疾也，则不昼处于内。是故，夜居外，虽吊之，可也；昼居于内，虽问其疾，可也。”
注 释
①康子：即季孙肥，姬姓，季氏，名肥。谥康，史称季康子。春秋时期鲁国的正卿。
②大故：指重大变故，父母丧事。
③致齐：指古代在举行祭祀前清心洁身的礼式。齐：通“斋”。
译 文(www.chuimin.cn)
孔子去拜见季氏，季康子白天在内室睡觉，孔子探问他的病情，季康子就出来接见孔子。话说完后，孔子就退出去了。
子贡问道：“季孙氏没有生病，但您却探问他的病情，这符合礼制吗？”
孔子说：“根据礼制，君子没有重大变故，就不会睡在外室。不是祭祀前斋戒，不是生病，就不会白天待在内室。因此，晚上处在外室，即使去吊问，也是可以的；白天处在内室，即使探问病情，也是可以的。”
原 文
孔子为大司寇，国厩焚①，子退朝而之②火所。乡人有自为火来者，则拜之。士一③，大夫再④。
子贡曰：“敢问何也？”
孔子曰：“其来者，亦相吊⑤之道也。吾为有司⑥，故拜之。”
注 释
①厩：马房。焚：火烧起来。
②之：到，往。
③士一：指对士人拜谢一次。
④大夫再：指对大夫拜谢两次。
⑤吊：慰问丧家或者遭遇不幸者。
⑥有司：此指主管的官员。司：旧时官署的名称。
译 文
孔子担任大司寇时，国家的马厩失火了，孔子退朝后来到失火的地方。乡亲们有来慰问灾情的，孔子就都拜谢。对士人拜谢一次，对大夫拜谢两次。子贡问：“请问这是为什么？”
孔子说：“他们过来，也是慰问的礼节。我作为主管官员，所以要拜谢。”
原 文
子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭。与其俱失矣，二者孰贤？”
孔子曰：“管仲镂簋而朱纮①，旅树而反坫②，山节藻棁③。贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖而豚肩不掩豆④，一狐裘三十年。贤大夫也，而难为下。君子上不僭下，下不逼上⑤。”
注 释
①镂簋（guǐ）：指刻有花纹的食器。朱纮：指冠冕上的红色系带。
②旅树：指面对门道立屏。反坫（diàn）：指坫土筑的平台。互相敬酒后把空酒杯放在坫上，这是周代诸侯宴会时的一种礼节。
③山节藻棁（zhuō）：指古代天子的庙饰。山节：刻成山形的斗拱。藻棁：画有藻文的梁上短柱。
④豚肩：指猪腿。豆：古代盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘。
⑤上不僭下，下不逼上：《礼记·杂记下》中此句为“上不僭上，下不逼下”。当是。指不僭越君主，不刻薄下属。
译 文
子贡问道：“管仲的缺点在于太奢侈，晏子的缺点在于太节俭。这两个人都有缺点，谁更贤德呢？”
孔子说：“管仲使用刻有花纹的食器和朱红色的帽带，在门前树立屏障，设置放回酒杯的土台，庙宇中有刻成山行的斗拱和画有藻文的梁柱。他是个贤德的大夫，但很难做他的君上。晏平仲祭祀先祖时只用一节不能掩盖豆器的猪腿，一件狐皮衣穿三十年。他是个贤德的大夫，但很难做他的下属。君子应该不僭越君主，不刻薄下属。”
原 文
冉求曰：“臧文仲知鲁国之政①，立言垂法，于今不亡，可谓知礼者矣？”
孔子曰：“昔臧文仲安知礼？夏父弗忌逆祀而不止②，燔柴③于灶以祀焉。夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶④，非所祭也。故曰礼也者，犹体也，体不备，谓之不成人，设之不当，犹不备也。”
注 释
①臧文仲：姬姓，臧氏，名辰，谥文，故死后称臧文仲。春秋时鲁国大夫，世袭司寇，历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君，执礼以护公室。知：主管。
②夏父弗忌：鲁国主持礼仪的官。逆祀：指违反上下位次的祭祀。
③燔柴：指古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。
④尊于瓶：指酒盛在瓶里。尊：通“樽”。
译 文
冉求说：“臧文仲主持鲁国政事时，制定的法度流传下来，到今天还在使用，可以称得上是懂得礼制吗？”
孔子说：“从前的臧文仲哪里懂得礼制呢？夏父弗忌祭祀时违反上下位次，他没有阻止；在灶台上举行祭天仪式，他也没有制止。灶神，是年老妇人所祭祀的，祭祀时把祭品放在瓮里，酒盛在瓶里，焚烧木柴来祭祀是不对的。所以说礼制，就像是人的身体，身体不完备，就称作不完整的人，礼仪做得不合适，就像身体不完备一样。”
原 文
子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战于狐鲐①，遇，败焉。师人多丧而无罚，古之道然与？”
孔子曰：“凡谋人之军，师败则死之；谋人之国，邑危则亡之，古之道也。其君在焉者，有诏则无讨②。”
注 释
①臧武仲：即臧孙纥（hé），又称臧孙、臧纥，谥武，臧文仲之孙。春秋时鲁国大夫。狐鲐（tái）：地名，在今山东滕县东南。
②有诏则无讨：指有赦免的诏书就不能讨伐了。王肃注释云：“诏，君之教也。有君教，则臣无讨。”
译 文
子路向孔子问道：“臧武仲率领军队在狐鲐与邾国交战，遇到邾国军队就失败了。士兵死了很多人，但臧武仲却没有受到惩罚，古代的制度是这样的吗？”
孔子说：“凡是指挥军队作战，失败了，将领就要自杀谢罪；管理国家都城，城邑陷入危险的境地，管理者就要被流放，这是古代的制度。如果君主在，有了赦免的诏书就不能讨伐了。”
原 文
晋将伐宋，使人觇①之。宋阳门之介夫②死，司城子罕③哭之哀。觇之反，言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀。民咸悦，宋殆未可伐也。”
孔子闻之曰：“善哉！觇国乎！《诗》云：‘凡民有丧，匍匐救之④。’子罕有焉。虽非晋国，其天下孰能当之！是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也。’”
注 释
①觇（chān）：偷偷地察看。
②阳门之介夫：指守卫城门的一个士兵。
③司城子罕：乐喜，子姓，乐氏，字子罕。春秋时期宋国贤臣。在宋平公时任司城，位列六卿。
④“凡民有丧”两句：出自《诗经·邶风·谷风》。匍匐：竭力，尽力。
译 文
晋国将要讨伐宋国，派人去刺探敌情。宋国守卫城门的一个士兵死了，司城子罕哭得很伤心。刺探情况的人回到晋国，对晋侯说：“宋国守卫城门的一个士兵死了，而司城子罕哭得很伤心。百姓们都很感动，宋国大概还不能讨伐。”
孔子听到后说：“好啊！刺探敌情的人善于观察宋国啊！《诗经》上说：‘凡是百姓有丧亡，就要尽力去救援。’子罕有这种品质。即使不是晋国，天下谁能与宋国为敌呢！因此周任有句话说：‘百姓爱戴爱护他们的人，这样的人不能为敌。’”
有关孔子家语的文章
- 详细阅读
-
孔子家语：问礼第六，探究孔子对礼仪的推崇详细阅读
原文哀公问于孔子曰：“大礼①何如？子之言礼，何其尊也？”祭祀时，子孙按此宗法制度的规定排列行礼。译文鲁哀公向孔子问道：“隆重的礼仪是怎样的？您对于礼仪，为什么这么推崇呢？”原文言偃①问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻乎？”......
2023-11-02
- 详细阅读
-
礼运：孔子家语-礼之所兴及作用详细阅读
导读本篇由孔子参礼蜡祭而讲到“礼之所兴”，礼的作用及各种礼节，故以“礼运”名篇。关于礼的起源，孔子认为，“礼之所兴，与天地并”，那是先王“承天之道，以治人之情”，“圣王修义之柄、礼之序，以治人情”。关于礼的作用，孔子认为是圣人用礼教化、治理百姓，“则天下国家可得以礼正矣”。......
2023-11-01
-
曲礼子夏问孔子：如何处理父母仇人？详细阅读
原文子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”表示时刻不忘报仇。译文子夏向孔子问道：“对待杀害父母的仇人应该怎么办？”原文子夏问于孔子曰：“《记》云‘周公相成王，教之以世子之礼’，有诸？”......
2023-11-02
-
孔子家语：辩乐解-孔子家语详细阅读
本篇即记载了“孔子学琴于师襄子”而不断精进的事，所以能纠正子路音乐学习中的重要错误，能在同宾牟贾论《武》乐时发挥创见，阐发音乐的教化功能。故本篇以“辩乐解”名篇。在早期儒家政治哲学架构中，礼、乐、刑、政一体不分。孔子的礼乐教化思想，是主礼乐合治、“周道四达，礼乐交通”的。注释1师襄子：春秋时鲁国乐官，一说是卫国乐官。......
2023-11-01
-
孔子家语：入官之道-孔子家语详细阅读
导读本篇记载了孔子对子张如何做官问题的回答，因开篇即有“子张问入官于孔子”，故以“入官”名篇。本篇谈到孔子主张的“身安誉至而政从”之道，为官要注意做到以身作则，选贤任能，重民爱民，取信于民，务必除去“忿数”“距谏”“慢易”“怠惰”“奢侈”“专独”六弊。子张问入官1于孔子。......
2023-11-01
-
孔子对礼仪规范的评论-《孔子家语》导读详细阅读
导读本篇记载了孔子对礼仪规范的评论，“曲礼”即礼之细目，因本篇首章孔子回答子贡就礼仪细节方面的问题，故以“曲礼子贡问”名篇。子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉。1夫子作《春秋》，云‘天王狩于河阳2’，何也？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外；非致齐1也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之，可也；昼居于内，虽问其疾，可也。”......
2023-11-01
相关推荐