孔子家语：卫将军文子立庙先君，子羔拜见孔子

2023-11-02 理论教育版权反馈

【摘要】：原文卫将军文子将立先君之庙于其家①，使子羔②访于孔子。

原　文

卫将军文子将立先君之庙于其家①，使子羔②访于孔子。

子曰：“公庙设于私家，非古礼之所及，吾弗知。”

子羔曰：“敢问尊卑上下立庙之制，可得而闻乎？”

孔子曰：“天下有王，分地建国，设祖宗，乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。太祖近庙③，皆月祭之。远庙④为祧，有二祧⑤焉，享尝⑥乃止。诸侯立五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五，曰祖考⑦庙，享尝乃止。大夫立三庙，一昭一穆，与太庙而三，曰皇考⑧庙，享尝乃止。士立一庙，曰考庙，王考⑨无庙，合而享尝乃止。庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞⑩以至于周之所不变也。凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天。其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。应为太祖者，则其庙不毁。不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”

注　释

①文子：卫国将军，名弥牢。家：卿大夫的采地食邑。

②子羔：高柴，字子羔，又称子皋、子高、季高。孔子弟子。

③近庙：古时称高祖以下祖先的宗庙。

④远庙：指远祖的宗庙。

⑤二祧（tiāo）：指高祖及父母祖。王肃注释云：“二祧者，高祖及父母祖是也。”

⑥享尝：指四时的祭祀。

⑦祖考：指祖先，始祖。

⑧皇考：对已故曾祖的敬称。

⑨王考：对已故祖父的敬称。

⑩有虞：古部落名，首领为舜。

译　文(www.chuimin.cn)

卫国将军文子将要在自己的封地上建造先代君王的庙宇，派遣子羔去拜访孔子询问有关的礼仪。

孔子说：“公家的庙宇设置在私人的封地上，这不是古代礼制谈论到的，我不知道。”

子羔问：“我冒昧地询问您建造庙宇的尊卑上下的礼制，可以说给我听听吗？”

孔子说：“天下有了君王后，分封土地，建立国家，设置祖宗庙宇，于是就有亲与疏、贵与贱、多与少的区别。因此天子设立七座庙宇，三座昭庙、三座穆庙，连同太祖庙总共是七座。太祖庙是最近的庙宇，每月都要祭祀。远祖的庙宇叫作祧，有两座祧庙，只要四季祭祀。诸侯设立五座庙宇，两座昭庙、两座穆庙，连同太祖庙总共是五座，叫作祖考庙，只要四季祭祀。大夫设立三座庙宇，一座昭庙、一座穆庙，连同太祖庙总共是三座，叫作皇考庙，只要四季祭祀。士设立一座庙宇，叫作考庙，没有祖庙，父亲与祖先合祭，只要四季祭祀。平民没有庙宇，四季在家中祭祀。这从有虞到周代都没有改变。凡是四代的帝王称作郊祭的，都祭祀先祖来配祭上天。称作禘祭的，都是五年一次的大祭中会涉及到的。地位为太祖的，那他的庙宇不能损毁。地位不及太祖的，即使在禘祭、郊祭中受到配祭，他的庙宇也能损毁。古代把祖有功而宗有德的叫作祖宗，他们的庙宇都不能损毁。”

原　文

子羔问曰：“祭典①云：‘昔有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏亦祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。’此四祖四宗，或乃异代，或其考祖之有功德，其庙可也②。若有虞宗尧，夏祖颛顼，皆异代之有功德者也，亦可以存其庙乎？”

孔子曰：“善，如汝所问也。如殷周之祖宗，其庙可以不毁，其它祖宗者，功德不殊③，虽在殊代，亦可以无疑矣。《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所憩④。’周人之于召公也，爱其人，犹⑤敬其所舍之树，况祖宗其功德而可以不尊奉其庙焉！”

注　释

①祭典：指古代记载有关祭祀制度的典籍。

②其庙可也：指他们的庙宇不被毁坏是可以的。

③不殊：指没有区别，一样。

④“蔽芾甘棠”三句：出自《诗经·召南·甘棠》。蔽芾（fèi）甘棠：指幼小的甘棠树。蔽芾：形容幼小的样子。甘棠：木名。即棠梨。翦：通“剪”。召伯所憩：指那是召伯休息过的地方。召伯：姬奭，又称召公、召伯，西周宗室、大臣。深受百姓爱戴。憩：休息。

⑤犹：尚且。

译　文

子羔问道：“记载祭祀的法典上说：‘从前有虞氏把颛顼当作祖而把尧当作宗，夏后氏也把颛顼当作祖而把禹当作宗，殷商把契当作祖而把汤当作宗，周代把文王当作祖而把武王当作宗。’这四祖四宗，有的是时代不同，有的是祖先有功德，他们的庙宇不被毁坏是可以的。像有虞氏把尧当作宗，夏后氏把颛顼当作祖，都是不同时代有功德的人，他们的庙宇也可以长久存在吗？”

孔子说：“是的，就像你所问的那样。如殷代、周代的祖宗，他们的庙宇可以不被毁坏，其他的祖宗，功德与他们祖先相同，即使在不同的时代，也无疑是不能损毁的了。《诗经》上说：‘这幼小的甘棠树，不要折断它的枝叶，那是召伯休息过的地方。’周代人对于召公，爱戴他的为人，尚且敬重他所休息过的树，何况是有功德的祖宗呢，可以不尊奉他们的庙宇吗！”

孔子家语：卫将军文子立庙先君，子羔拜见孔子

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