原文哀公问政于孔子。《礼记·中庸》中记载：“夫政也者，蒲卢也。”译文鲁哀公向孔子询问治国之道。......
2023-11-02
邾隐公举行冠礼向孔子请教礼仪
【摘要】：春秋诸侯国邾国第十七代君主。古代男子到成年则举行加冠礼，一般在二十岁。译文邾隐公即位后，将要举行冠礼，派大夫通过孟懿子向孔子询问礼仪。
原 文
邾隐公①既即位，将冠②，使大夫因孟懿子问礼于孔子③。
子曰：“其礼如世子④之冠。冠于阼⑤者，以著代也⑥。醮⑦于客位，加其有成⑧。三加弥尊⑨，导喻其志。冠而字之⑩，敬其名也。虽天子之元子⑪，犹士也，其礼无变。天下无生而贵者，故也行冠事必于祖庙。以祼享之礼以将之⑫，以金石⑬之乐节之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅⑭。”
注 释
②冠：指冠礼。古代男子到成年则举行加冠礼，一般在二十岁。
③因：通过，从。孟懿子：姬姓，本姓仲孙，也称孟孙，名何忌，世称仲孙何忌，谥号懿。鲁国孟孙氏第九代宗主。
④世子：指天子或诸侯的嫡长子。
⑤阼：大堂前东面的台阶。
⑥以著代也：指表示以后要代替父亲主持家政。
⑦醮：古代冠礼、婚礼中所行的一种简单仪式。尊者对卑者酌酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。
⑧加其有成：指表示加冠给有成的人。
⑨三加弥尊：指三次加冠，一次比一次尊贵。王肃注释云：“始缁布，次皮弁，次爵弁。”
⑩字之：指用字称呼。
⑪元子：泛指长子。
⑫祼享：古代帝王宗庙祭仪。指灌香酒于地以求神降临。将：行。
⑬金石：指钟磬。
⑭擅：超越。
译 文
邾隐公即位后，将要举行冠礼，派大夫通过孟懿子向孔子询问礼仪。
孔子说：“这个礼仪与世子的冠礼相同。世子加冠时要站在大堂前东面的台阶上，表示以后要代替父亲主持家政。然后站在客位上向地位低的人敬酒，每戴一次冠就敬一次酒，表示加冠给有成的人。三次加冠，一次比一次尊贵，教导他要有志向。加冠后，要用字称呼他，这是尊重他的名。即使是天子的长子，也和一般的士人一样，礼仪是不变的。天下没有生来就尊贵的人，所以加冠礼一定要在祖庙中举行。用祼享的礼节来进行，用钟磬的乐声来调节，这是为了让自己卑微而更加尊敬祖先，表示自己不敢超越他们。”
原 文
懿子曰：“天子未冠即位，长亦冠也？”
孔子曰：“古者王世子虽幼，其即位，则尊为人君。人君治成人之事者，何冠之有？”
懿子曰：“然则诸侯之冠异天子与？”
孔子曰：“君薨而世子主丧，是亦冠也已。人君无所殊也。”
懿子曰：“今邾君之冠，非礼也？”
孔子曰：“诸侯之有冠礼也，夏之末造①也。有自来矣，今无讥②焉。天子冠者，武王崩③，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，摄政以治天下。明年夏六月，既葬。冠成王而朝于祖，以见诸侯，亦有君也。周公命祝雍作颂④，曰：‘祝王达而未幼⑤。’祝雍辞曰：‘使王近于民⑥，远于年⑦，啬于时⑧，惠于财，亲贤而任能。’其颂曰：‘令⑨月吉日，王始加元服⑩。去王幼志，服衮职⑪。钦若⑫昊天，六合是式⑬。率尔祖考，永永无极。’此周公之制也。”
懿子曰：“诸侯之冠，其所以为宾主⑭，何也？”
孔子曰：“公冠则以卿为宾，无介⑮。公自为主，迎宾，揖升自阼，立于席北。其醴⑯也则如士，飨之以三献⑰之礼。既醴，降自阼阶。诸侯非公而自为主者，其所以异，皆降自西阶。玄端⑱与皮弁，异朝服素毕⑲，公冠四，加玄冕祭，其酬币⑳于宾，则束帛乘马㉑。王太子、庶子之冠拟㉒焉，皆天子自为主，其礼与士无变。飨食宾也，皆同。”
懿子曰：“始冠必加缁布㉓之冠，何也？”
孔子曰：“示不忘古，太古冠布，斋则缁之，其
㉔也，吾未之闻。今则冠而敝㉕之，可也。”
懿子曰：“三王之冠，其异何也？”
孔子曰：“周弁、殷冔㉖、夏收，一㉗也。三王共皮弁素绩㉙。委貌㉘，周道也；章甫，殷道也；毋追㉚，夏后氏之道也。”
注 释
①造：制作，做。
②讥：讽刺。
③崩：帝王去世的婉称。古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。
④祝雍：周代大夫。颂：占兆之辞。
⑤达而未幼：指一切顺利并快快长大。(www.chuimin.cn)
⑥使王近于民：指祝愿君王常得民心。王肃注释云：“常得民之心也。”
⑦远于年：指年寿长。
⑧啬于时：指按照时节役使百姓。王肃注释云：“啬，爱也。于时，不夺民时也。”
⑨令：美好，善。
⑩元服：指古代男子成年开始戴冠的仪式。
⑪衮职：指帝王的职事。
⑫钦若：指敬顺。
⑬六合是式：指效法天地四方。六合：泛指天地或宇宙。式：效法。
⑭为宾主：指在宾位上举行。
⑮介：传宾主之言的人。
⑯醴：通“礼”，礼法，规范。
⑰三献：指古代祭祀时献酒三次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“三献”。
⑱玄端：指古代的一种黑色礼服。
⑲毕：蔽膝。
⑳酬币：指酬宾的礼物。
㉑束帛乘马：指古代用来馈赠的礼物。束帛：捆为一束的五匹帛。乘马：指四匹马。
㉒拟：效法。
㉓缁布：指黑色的麻布。
㉔
（ruí）：像缨饰的下垂物。
㉕敝：弃。
㉖冔（xǔ）：殷代冠名。
㉗一：相同。
㉘素绩：指素色的帽带、缨饰。
㉙委貌：指周代一种礼帽，以黑色的丝织物制成。
㉚毋追：夏代冠名。
译 文
孟懿子说：“天子没行冠礼就即位了，长大后还要举行冠礼吗？”
孔子说：“古代君王的世子即使年幼，但他即位后，就被尊为君主。君主做的是成人的事情，哪里还要举行冠礼呢？”
懿子问：“既然这样，那诸侯的冠礼与天子的有什么不同呢？”
孔子说：“天子去世，世子主持丧事，这说明他也是成人了，不需要举行冠礼。诸侯也是君主，与天子没有什么区别。”
懿子问：“现在邾国君主举行冠礼，不符合礼制吗？”
孔子说：“诸侯有冠礼，是从夏朝末年开始的。这是有来源的，现在没有人会讥讽他。天子举行冠礼，开始于周成王。周武王去世后，成王十三岁就继承了王位，周公处在冢宰的官位上，代理天子的政务来治理天下。第二年夏季六月，安葬了武王。为成王举行了冠礼并朝拜先祖，接受诸侯的朝见，这也表明他是君主了。周公命令祝雍作颂词，说：‘祝贺我们的君王一切顺利并快快长大。’祝雍作祝词说：‘祝愿我们的君王常得民心，长命百岁，按照时节役使百姓，广泛施与财物，亲近贤人而任用能人。’作颂词说：‘在这个良辰吉日，君王举行加冠礼。去掉君王的幼稚想法，担任君主的职责。恭敬地顺从上天，效法天地四方。各位祖宗先人，保佑国家永远昌盛。’这是周公创制的礼法。”
懿子问：“诸侯的冠礼，要在宾位上举行，这是为什么？”
孔子说：“公举行冠礼就把卿当作宾客，没有中间人。公自己作为主人，迎接宾客，作揖引导宾客从东边台阶登上大堂，自己站在坐席北面。礼仪也与士人一样，向祖先敬酒三次。敬酒的礼仪结束后，从东边的台阶走下大堂。不是公这个爵位的诸侯要自己作为主人来主持冠礼，不同的地方是，都从西边的台阶走下大堂。穿着黑色的礼服，戴上白鹿皮的帽子，与平时上朝时穿的朝服和蔽膝不同，公要加冠四次，戴上黑色的礼帽，穿上祭服，在宾位上酬谢宾客，宾客就赠送束帛与马车。君王的太子、庶子的冠礼也仿照诸侯的冠礼，都是天子自己作为主人，礼仪与士人没有区别。用酒食款待宾客，都是相同的。”
懿子问：“第一次加冠必须戴黑色的麻布帽，这是为什么？”
孔子说：“这表示不忘古代的礼制，上古时候戴麻布帽，斋戒时就戴黑色的，至于帽子上有下垂的带子，我没有听说过。现在举行冠礼时不用黑色的麻布帽，也是可以的。”
懿子问：“夏、商、周三王的帽子，有什么不同吗？”
孔子说：“周代叫弁，殷代叫冔，夏代叫收，但形制都是一样的。三王的帽子都是皮弁和素色的帽带。委貌，是周代常戴的帽子；章甫，是殷代常戴的帽子；毋追，是夏后氏常戴的帽子。”
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