孔子家语：刑政，成康之治传承儒教

2023-11-02 理论教育版权反馈

【摘要】：孔子弟子，孔门十哲之一，受儒教祭祀。成康时期，是周最为强盛的阶段，史称天下安宁，刑具四十余年不曾动用，故有成康之治的赞誉。用龟甲称卜，用蓍草称筮。

原　文

仲弓①问于孔子曰：“雍闻至刑②无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康③之世是也。信乎？”

孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参④焉。太上⑤以德教民，而以礼齐之。其次以政言导民，以刑禁之。刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。制五刑必即天伦⑥，行刑罚则轻无赦。刑，侀⑦也；侀，成也。一成而不可更，故君子尽心焉。”

注　释

①仲弓：冉雍，字仲弓。春秋末期鲁国陶（今山东菏泽）人。孔子弟子，孔门十哲之一，受儒教祭祀。

②至刑：指最严酷的刑罚。

③成康：指西周时的周成王、周康王。成康时期，是周最为强盛的阶段，史称天下安宁，刑具四十余年不曾动用，故有成康之治的赞誉。

④相参：指相互配合使用。

⑤太上：指最上，最高。

⑥即天伦：指符合天道。即：就，接近。

⑦侀（xíng）：成事不可改变。

译　文

仲弓向孔子问道：“我听说有严酷的刑罚就不需要用政令了，有最好的政令就不需要用刑罚了。有严酷的刑罚而不用政令，夏桀、商纣王时代就是这样的；有最好的政令而不用刑罚，周成王、康王时代就是这样的。这是真的吗？”

孔子说：“圣人治理教化百姓，必定是刑罚与政令互相配合使用。最好的情况是用道德教化百姓，并用礼仪统一思想。其次是用政令言辞引导百姓，并用刑罚禁止他们。用刑罚是为了不使用刑罚。教化后没有改变，引导后不会听从，损害道义而败坏风俗的人，就要用刑罚来处置了。制定五刑必定符合天道，执行刑罚就不能赦免罪行轻的人。刑，就是侀；侀，就是成。一旦定刑就不能更改，所以君子竭尽心力审判案件。”

原　文

仲弓曰：“古之听讼①，尤罚丽于事②，不以其心，可得闻乎？”

孔子曰：“凡听五刑之讼，必原③父子之情，立君臣之义以权之。意④论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聪明，致其忠爱以尽之。大司寇正刑明辟⑤以察狱，狱必三讯⑥焉。有指无简⑦，则不听⑧也。附从轻⑨，赦从重⑩。疑狱⑪则泛与众共之，疑则赦之。皆以小大之比成之。是故爵人必于朝，与众共之也；刑人必于市，与众弃之也。古者公家⑫不畜刑人，大夫弗养。其士遇之涂，弗与之言。屏诸四方⑬，唯其所之，弗及与政，弗欲生之也。”

注　释

①听讼：指听理诉讼，审案。

②尤罚丽于事：指对过错的处罚根据事实。尤罚：指责罚，处罚。丽：依托。

③原：推究。

④意：意志，目的。

⑤正刑明辟：指制定正确的法度。

⑥三讯：指多方查询。形容决狱之慎重。王肃注释云：“一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民也。”

⑦有指无简：指有指证而没有犯罪事实。简：检查，检验。

⑧听：治理，判断。

⑨附从轻：指依法量刑时，可轻可重的就从轻判。附：依从。

⑩赦从重：指赦免罪行时，先赦免原判重的。

⑪疑狱：指案情不明、证据不充分、一时难于判决的案件。

⑫公家：指公室，诸侯国。

⑬屏诸四方：指把罪犯流放出境。

译　文

仲弓说：“古代审理案件，对过错的处罚是根据事实的，不是根据内心的动机，可以说给我听听吗？”

孔子说：“凡是审理五刑的诉讼，必定要推究父子之情、根据君臣之义来权衡。目的是论证犯罪情节的轻重，谨慎地测量罪过的深浅，来区别对待。审理案件的人要用尽自己的聪明才智，极力表现忠心仁爱的态度。大司寇的职责是制定正确的法度来审理案件，审理时必须听取群臣、百官与万民的意见。有指证而没有犯罪事实，就不治罪。依法量刑时，可轻可重的就从轻判；赦免罪行时，先赦免原判重的。疑案就要广泛地与众人一同审理，有疑问不能判罪的就赦免。所有案件都要根据罪行大小比照法令条文来判决。因此赐予爵位一定要在朝廷上，与众人共同见证；执行死刑一定要在闹市中，与众人共同唾弃他。古时候诸侯不收容受过刑罚的人，大夫不供养犯罪的人。读书人在路上遇到犯人，不会与他交谈。把罪犯流放出境，随便他去哪里，也不让他参与政事，表示不让他活在世上。”

原　文

仲弓曰：“听狱，狱之成，成何官？”

孔子曰：“成狱成于吏①，吏以狱成告于正②。正既听之，乃告大司寇。大司寇听之，乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下③，然后乃以狱之成告于王。王三宥④之以听命，而制刑焉。所以重之也。”

注　释

①吏：狱官。

②正：狱官之长。(www.chuimin.cn)

③三公：古代中央三种最高官衔的合称，指太师、太傅、太保。卿士：指卿、大夫。后用以泛指官吏。参听：指协助断决。棘木：指酸枣树。王肃注释云：“外朝法，左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉，而三槐三公位。”

④三宥：指古代对犯罪者可从轻处理的三种情况。

译　文

仲弓说：“审理案件时，定案这件事，是由什么官员完成的？”

孔子说：“案件首先由狱官审定，狱官把审定的案子报告给狱官之长。狱官之长审理后，就报给大司寇。大司寇审理后，就禀告君主。君主命令三公和卿士在酸枣树下共同审理，然后把审理的结果报告给君主。君主根据三种可以宽宥的情况来定案，最后确定刑罚。审理案件是非常慎重的。”

原　文

仲弓曰：“其禁何禁①？”

孔子曰：“巧言破律②，遁名改作③，执左道④以乱政者，杀；作淫声⑤，造异服，设奇伎奇器以荡上心者⑥，杀；行伪而坚⑦，言诈而辩，学非而博，顺非而泽⑧，以惑众者，杀；假⑨于鬼神、时日、卜筮以疑众者⑩，杀。此四诛者不以听。”

注　释

①其禁何禁：指在法律禁令中有哪些禁止条款。

②巧言破律：指用花言巧语曲解法律。破：破坏。

③遁名改作：指篡改名目，改变作品。

④左道：指邪门歪道。

⑤淫声：指淫邪的乐声。

⑥奇伎：指新奇的技艺。伎：通“技”。荡：摇动。

⑦行伪而坚：指行为诡诈而又顽固。

⑧泽：润泽。这里指修饰。

⑨假：借用，利用。

⑩卜筮：指古时预测吉凶。用龟甲称卜，用蓍草称筮。疑：迷惑。

译　文

仲弓问：“在法律禁令中有哪些禁止条款？”

孔子说：“用花言巧语曲解法律，隐去名目篡改条令，利用邪道扰乱政事的，杀；创作淫邪的乐曲，制作奇异的服饰，设计巧妙的器物来动摇君主内心的，杀；行为诡诈而又顽固，言辞虚假而又善辩，主张不合正道而又见闻广博，顺从邪恶的事而又加以粉饰，来迷惑众人的，杀；假借鬼神、时日、卜筮来迷惑众人的，杀。这四类该杀的罪行不需要审理。”

原　文

仲弓曰：“其禁尽于此而已？”

孔子曰：“此其急者。其余禁者十有四焉：命服命车不粥于市①，圭璋璧琮②不粥于市，宗庙之器不粥于市，兵车旍旗③不粥于市，牺牲秬鬯④不粥于市，戎器兵甲不粥于市，用器不中度⑤不粥于市，布帛精粗不中数、广狭⑥不中量不粥于市，奸色⑦乱正色不粥于市，文锦⑧珠玉之器雕饰靡丽不粥于市，衣服饮食不粥于市，果实不时⑨不粥于市，五木⑩不中伐不粥于市，鸟兽鱼鳖不中杀不粥于市。凡执此禁以齐众者，不赦过也。”

注　释

①命服命车：指天子所赐的服饰车马。粥：通“鬻”，卖。

②圭璋璧琮：均为玉石。古代用来作礼器。

③旍（jīng）旗：即旌旗。旍：通“旌”。

④秬鬯（jù chàng）：古代以黑黍和郁金香草酿造的酒，用于祭祀降神和赏赐有功的诸侯。

⑤中度：指符合法度。

⑥广狭：指宽窄。

⑦奸色：指非正色。两色相杂而成的颜色。

⑧文锦：指文彩斑斓的织锦。

⑨不时：指不适时，不合时。

⑩五木：指古时认为五种应天时可以取火的木材。

译　文

仲弓问：“关于法令禁止的就这些吗？”

孔子说：“这是其中最紧要的。其他的禁令还有十四条：天子赐予的命服、命车不准在集市上买卖，圭璋璧琮这些作为礼器的玉石不准在集市上买卖，宗庙中祭祀用的器具不准在集市上买卖，兵车旍旗不准在集市上买卖，祭祀用的牺牲和酒不准在集市上买卖，兵器铠甲不准在集市上买卖，日常使用的器具不合法度的不准在集市上买卖，布帛精粗不符合规定、宽窄不符合尺度的不准在集市上买卖，杂色扰乱本色的东西不准在集市上买卖，文彩斑斓的织锦、雕饰非常华丽的珠玉不准在集市上买卖，衣服饮食不准在集市上买卖，果实还没成熟的不准在集市上买卖，还不能砍伐的树木不准在集市上买卖，还不能杀的鸟兽鱼鳖不准在集市上买卖。凡执行这些禁令是用来治理百姓的，触犯禁令的人不能赦免。”

孔子家语：刑政，成康之治传承儒教

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