原文子路见孔子，子曰：“汝何好乐①？”子路再拜，敬而受教。译文子路拜见孔子，孔子说：“你有什么喜好？”子路拜了两拜，恭敬地接受教诲。译文子路将要出行，向孔子辞别。原文孔子为鲁司寇，见季康子①，康子不悦。译文孔子担任鲁国司寇，去拜见季康子，季康子很不高兴。......
2023-11-02
孔子家语：厄第二十|子路出、贤臣被杀|春秋晋国二十二君主
【摘要】：子路出，召子贡，告如子路。泛指粗劣的食物。夏桀时名相，因为进谏忠言而被杀。春秋时期晋国的第二十二任君主，春秋五霸中第二位霸主。曾被迫流亡在外十九年，在曹国、卫国受困。曾败于吴国，后被迫求和，在会稽山卧薪尝胆，最终灭掉了吴国。
原 文
楚昭王聘孔子，孔子往拜礼①焉，路出于陈、蔡②。
陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥③皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距④孔子。
孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹⑤不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰⑥。乃召子路而问焉，曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野⑦。’吾道非乎，奚为至于此？”
子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者⑧夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与，人之弗吾行也。且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”
子曰：“由未之识也，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢⑨不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥⑩不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳⑪；君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳⑫之有霸心，生于曹卫；越王勾践⑬之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？”
子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬⑭焉？”
子曰：“赐，良农能稼⑮，不必能穑⑯；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之⑰，不必其能容。今不修其道而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。”
子贡出，颜回入，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑⑱也，夫子何病⑲焉？不容，然后见君子。”
孔子欣然叹曰：“有是⑳哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰㉑。”
注 释
①拜礼：指行拜谢或致敬之礼。
②陈、蔡：春秋时诸侯国名。
③刺讥：指讥评讽刺。
④距：通“拒”，阻拦。
⑤藜（lí）羹：指藜菜作的羹。泛指粗劣的食物。
⑥不衰：指不止。
⑦“匪兕匪虎”两句：出自《诗经·小雅·何草不黄》。兕（sì）：古书上所说的雌犀牛。率：循，沿着。
⑧意者：表示测度。大概，或许。
⑨关龙逢：又作“关龙逄”。夏桀时名相，因为进谏忠言而被杀。
⑩伍子胥：名员，字子胥。春秋末期吴国大夫。曾多次劝谏吴王夫差杀了越王勾践，夫差听信太宰嚭的谗言，称伍子胥阴谋反吴，就派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。
⑪芳：香，气味美好。
⑫重耳：晋文公，姬姓，名重耳。春秋时期晋国的第二十二任君主，春秋五霸中第二位霸主。曾被迫流亡在外十九年，在曹国、卫国受困。
⑬勾践：姒姓，名勾践，又名鸠浅、菼执。春秋末年越国国君。曾败于吴国，后被迫求和，在会稽山卧薪尝胆，最终灭掉了吴国。
⑭贬：降低。
⑮稼：种植五谷。
⑯穑（sè）：收获谷物。
⑰纲而纪之：指抓住关键，确定法度。纲：事物的关键部分，事理的要领。
⑱丑：可耻的。
⑲病：担忧。
⑳是：对，合理。
㉑宰：指管家。
译 文
楚昭王聘请孔子到楚国，孔子去楚国拜谢，路上经过陈国和蔡国。
陈国、蔡国的大夫们一起谋划说：“孔子是个圣贤，他所讥讽批评的都说中了诸侯的弊病。如果被楚国重用，那陈国、蔡国就危险了。”于是派军队去阻拦孔子。
孔子不能前行，断了七天粮，不能与外面沟通，粗劣的野菜也吃不到，跟随的人都生病了。孔子却更加激情地讲授学问，不停地演奏琴瑟。他召来子路，询问他说：“《诗经》中说：‘不是兕不是虎，却都来到旷野上。’我的主张错了吗，为什么会到这种地步？”
子路很生气，严肃地回答说：“君子不会被外物困扰。大概您的仁德还不够吧，人们还不信任我们；大概您的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张。而且我以前听您说过：‘做好事的人，上天用福泽回报他；做坏事的人，上天用祸患回报他。’现在您积累德行，心怀仁义，推行主张已经很久了，为什么处境这么困窘呢？”
孔子说：“你不知道啊，我告诉你。你以为仁德的人必定被人相信，那伯夷、叔齐就不会在首阳山饿死了；你以为智慧的人必定会被任用，那王子比干就不会被剖出心肝了；你以为忠心的人必定会有好报，那关龙逢就不会被杀害了；你以为劝谏的人必定会被听从，那伍子胥就不会被迫自杀了。能不能遇到显明的君主，这是时运；贤德不贤德，这是才能。君子学问广博、谋虑深远却没有遇到时运的，有很多，哪里只是我一个人呢？况且芷兰这些香草长在深林中，不会因为没人欣赏就不发出香味；君子修养自身，树立道德，不会因为困窘就败坏节操。怎么做，在于人；或生或死，在于天命。因此晋国重耳的称霸之心，产生于困在曹、卫的时候；越王勾践的称霸之心，产生于困在会稽山的时候。所以处在下位而没有忧虑的人，就是思虑不够深远；立身处世时常安逸的人，就是志向不够远大。哪里需要知道他的出生与终结呢？”
子路出去后，孔子召见子贡，告诉他与子路一样的话。子贡说：“您的主张实在太博大了，所以天下没有地方能容纳您，您为什么不降低一些呢？”
孔子说：“赐啊，好的农夫能够种植粮食，不一定能够收获；好的工匠能够做出精巧的东西，不一定能顺应每个人的想法；君子能够修养自己的主张，抓住关键，确立法度，但不一定能被人容纳接受。现在你不修养自己的主张而追求被别人接受，赐，你的志向不够远大，思虑不够深远啊。”
子贡出去后，颜回进来了，孔子也像之前那样询问他。颜回说：“您的主张实在太博大了，所以天下没有地方能容纳您。即使是这样，您还是竭力去推行，世人不用您，那是拥有国家的人的耻辱，您为什么要忧虑呢？不被容纳，才能看出您是君子。”
孔子高兴地赞叹道：“你说得对啊，颜回！如果你有很多钱财，我就给你做管家。”
原 文
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”
子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意①；既得之，又乐其治②。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
注 释
①乐其意：指为自己的想法感到高兴。
②乐其治：指为自己的成功感到高兴。
译 文
子路向孔子问道：“君子也有忧愁吗？”(www.chuimin.cn)
孔子说：“没有。君子修养德行，还没成功时，就为自己的想法感到高兴；已经成功后，又为自己的成功感到高兴。因此终身都快乐，没有一天忧愁。小人就不是这样，还没得到时，就担忧自己得不到；已经得到后，又担心会失去。因此终身都忧愁，没有一天快乐。”
原 文
曾子弊衣①而耕于鲁，鲁君闻之而致邑②焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”
曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵③君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”
孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”
注 释
①弊衣：指破旧之衣。
②致邑：指馈赠一座食邑。
③纵：即使。
译 文
曾子穿着破衣服在鲁国种地，鲁国君主听说后，就送给他食邑，曾子坚决推辞没有接受。有人说：“不是你请求的，是君主自己送来的，为什么要坚决推辞呢？”
曾子说：“我听说接受别人施与的人时常会畏惧别人，施与别人的人时常会傲视别人。即使君主赐予我食邑，不会傲视我，我难道能够不畏惧他吗？”
孔子听到后说：“曾参的话足够保全他的名节了。”
原 文
孔子厄①于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货②，窃犯围③而出，告籴于野人④，得米一石⑤焉。颜回、仲由炊⑥之于坏屋之下，有埃墨⑦堕饭中，颜回取而食之。
子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节⑧乎？”
孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”
子贡曰：“若回也，其不改节乎？”
子曰：“然。”
子贡以所饭告孔子。
子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”
召颜回曰：“畴昔⑨予梦见先人，岂或启佑⑩我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”
对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”
孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
注 释
①厄：遭遇困境。
②赍（jī）货：指携带的物品。赍：旅行的人携带衣食等物。
③犯围：指冲出包围。
④籴（dí）：买进粮食。野人：指田野之民，农人。
⑤石：容量单位，十斗为一石。
⑥炊：烧火做饭。
⑦埃墨：指烟灰。
⑧改节：指变节，改变节操。
⑨畴昔：指日前。
⑩启佑：指开导佑助。
译 文
孔子在陈、蔡两国间受困，跟从的人七天没有东西吃。子贡拿着携带的物品，偷偷跑出包围，请求山野村民让他换些米，得到了一石米。颜回、仲由在一间破屋里面煮饭，有块烟灰掉进了饭里，颜回把弄脏的饭拿出来吃了。
子贡从井边看到了，很不高兴，认为颜回偷吃。他进屋询问孔子说：“仁德廉洁的士人，会因为困窘而变节吗？”
孔子说：“会变节怎么还能称得上仁德廉洁呢？”
子贡说：“像颜回这样的人，难道不会变节吗？”
孔子说：“是的。”
子贡就把颜回偷吃的事告诉了孔子。
孔子说：“我相信颜回是仁人已经很久了，即使你这么说，我也不会怀疑他，其中或许有一定的缘故吧？你在这里等着，我去问问他。”
孔子召见颜回说：“之前我梦到了祖先，难道祖先是在启发我们、保佑我们吗？你把煮好的饭拿来，我要进献给祖先。”
颜回回答说：“刚才有烟灰掉进了饭里，我想如果留在饭里就不干净，想要扔掉又觉得可惜。我就吃了它，这饭不能用来祭祀。”
孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”
颜回出去后，孔子回头对弟子们说：“我相信颜回，不是在今天啊。”弟子们从此叹服颜回。
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