本篇即记载了“孔子学琴于师襄子”而不断精进的事，所以能纠正子路音乐学习中的重要错误，能在同宾牟贾论《武》乐时发挥创见，阐发音乐的教化功能。故本篇以“辩乐解”名篇。在早期儒家政治哲学架构中，礼、乐、刑、政一体不分。孔子的礼乐教化思想，是主礼乐合治、“周道四达，礼乐交通”的。注释1师襄子：春秋时鲁国乐官，一说是卫国乐官。......
2023-11-01
孔子家语：子路初见有何好乐
【摘要】：原文子路见孔子，子曰：“汝何好乐①？”子路再拜，敬而受教。译文子路拜见孔子，孔子说：“你有什么喜好？”子路拜了两拜，恭敬地接受教诲。译文子路将要出行，向孔子辞别。原文孔子为鲁司寇，见季康子①，康子不悦。译文孔子担任鲁国司寇，去拜见季康子，季康子很不高兴。
原 文
子路见孔子，子曰：“汝何好乐①？”
对曰：“好长剑。”
孔子曰：“吾非此之问也。徒②谓以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？”
子路曰：“学岂益哉也？”
孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友③则失听。御狂马不释策，操弓不反檠④。木受绳⑤则直，人受谏则圣。受学重问⑥，孰不顺哉？毁仁恶士⑦，必近于刑。君子不可不学。”
子路曰：“南山有竹，不揉⑧自直。斩而用之，达于犀革⑨。以此言之，何学之有？”
孔子曰：“括⑩而羽之，镞而砺之⑪，其入之不亦深乎？”
子路再拜，敬而受教。
注 释
①好乐：指喜好，嗜好。
②徒：只。
③教友：指能够提供意见教诲的朋友。
④檠（qíng）：矫正弓弩的器具。
⑤绳：木工用的墨线。
⑥受学重问：指接受知识，重视学问。
⑦恶士：指厌恶读书人。
⑧揉：使木弯曲或伸直。
⑨达于犀革：指射穿犀牛皮。
⑩括：箭的末端。
⑪镞（zú）：箭头。砺：磨。
译 文
子路拜见孔子，孔子说：“你有什么喜好？”
子路回答说：“我喜好长剑。”
孔子说：“我问的不是这个。我只是说凭你的能力，加上努力学习，谁能赶得上你呢？”
子路说：“学习难道有好处吗？”
孔子说：“君主没有劝谏的臣子就会失去公正，士人没有教诲他的朋友就听不到善意的批评。驾驭奔跑的马不能放开马鞭，拿着拉开的弓不能再用檠去矫正。木材用墨绳测量就能笔直，人接受别人的劝谏就能成为圣人。接受知识，重视学问，还有谁会不顺利成功呢？诋毁仁人，厌恶读书人，一定会接近刑罚。君子不能不学习。”
子路说：“南山长着竹子，不用矫正自然是直的。砍来做成箭杆，可以射穿犀牛皮。从这里说来，为什么还要学习呢？”
孔子说：“做好箭括还要装上羽毛，做好箭头还要打磨锋利，这样射入得不是更深吗？”
子路拜了两拜，恭敬地接受教诲。
原 文
子路将行，辞于孔子。子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”
子路曰：“请以言。”
孔子曰：“不强不达①，不劳无功，不忠无亲，不信无复②，不恭失礼，慎此五者而已。”
子路曰：“由请终身奉之。敢问亲交取亲③若何？言寡可行④若何？长为善士而无犯若何？”
孔子曰：“汝所问苞⑤在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯，其礼也。”
注 释
①不强不达：指不坚持努力就达不到目的。强：指强力，坚持努力。
②复：履行，实践。
③亲交取亲：指取得新结交朋友的信任。亲交：指新结交的朋友。
④言寡可行：指话说得少但事情能够实行。
⑤苞：通“包”，包裹，包含。
译 文
子路将要出行，向孔子辞别。孔子说：“我送给你车呢，还是送给你忠告？”
子路说：“请您说些忠告吧。”
孔子说：“不坚持努力就达不到目的，不劳动就没有功绩，不忠诚就没有亲近的人，不诚信就没有人再相信你，不恭敬就失去礼仪，谨慎地做到这五个方面就好了。”
子路说：“我将终身奉行。请问取得新结交朋友的信任应该怎么做？话说得少但事情能够实行应该怎么做？一直作为善良的人而不受别人侵犯应该怎么做？”
孔子说：“你所问的已经包含在前面所说的五个方面中了。要取得新结交朋友的信任，就要做到忠诚；话说得少但事情能够实行，就要做到诚信；一直作为善良的人而不受别人侵犯，就要做到守礼。”
原 文
孔子为鲁司寇，见季康子①，康子不悦。孔子又见之。
宰予进②曰：“昔予也常③闻诸夫子曰：‘王公不我聘则弗动④。’今夫子之于司寇也日少，而屈节⑤数矣，不可以已乎？”
孔子曰：“然，鲁国以众相陵、以兵相暴之日久矣⑥，而有司⑦不治，则将乱也。其聘我者，孰大于是哉？”
鲁人闻之曰：“圣人将治，何不先自远刑罚。”自此之后，国无争者。
孔子谓宰予曰：“违⑧山十里，蟪蛄⑨之声犹在于耳，故政事莫如应之⑩。”
注 释
①季康子：即季孙肥，姬姓，季氏，名肥，谥康，史称“季康子”。春秋时期鲁国的正卿。
②进：规劝。
③常：通“尝”，曾经。
④弗动：指不主动去求取。
⑤屈节：指降低身份，对人谦卑。
⑥相陵：亦作“相凌”，指相互侵扰。相暴：指互相欺凌。
⑦有司：指主管官员。
⑧违：相距，距离。
⑨蟪蛄：即知了。
⑩政事莫如应之：指处理政事要谨慎地听取意见，然后去实行。
译 文
孔子担任鲁国司寇，去拜见季康子，季康子很不高兴。孔子又去拜见他。
宰予进言规劝说：“从前我曾听老师说过：‘王公贵族不聘请我，我就不主动去找他们。’现在老师您做司寇的时间很短，却多次降低身份去找季康子，不能不去吗？”
孔子说：“是这样的，鲁国凭借人多去欺凌人少、用兵欺压别人的时间已经很久了，但主管官员却不去治理，就将出现混乱了。如果能聘请我，让我治理这件事，还有什么比这个更大的呢？”
鲁国人听到这些话，说：“圣人就要来治理鲁国了，为什么不自己先远离刑罚？”从此以后，国内没有互相争斗的人。
孔子对宰予说：“距离山十里远，蟪蛄的声音仍然就像在耳边，所以处理政事要谨慎地听取意见，然后去实行。”
原 文
孔子兄子有孔篾①者，与宓子贱偕仕。孔子往过孔篾而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”
对曰：“未有所得，而所亡者三：王事若龙②，学焉得习？是学不得明也；俸禄少，
粥③不及亲戚，是骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾④，是朋友之道阙⑤也。其所亡者三，即谓此也。”
孔子不悦，往过子贱，问如孔篾。
对曰：“自来仕者，无所亡，其有所得者三：始诵⑥之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被⑦及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼⑧以吊死问疾，是朋友笃⑨也。”(www.chuimin.cn)
孔子喟然谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此。”
注 释
①孔篾：孔忠，字子篾。孔子的侄子，春秋时期鲁国人。
②王事若龙：指政事一件接着一件。龙：疑为“袭”，前后相因。
③
（zhān）粥：指稀饭。这里指微薄的礼物。
④吊死问疾：指吊唁死者、慰问病人。
⑤阙：通“缺”，空缺，缺少。
⑥诵：背诵学习。
⑦被：通“披”，覆盖。
⑧兼：同，连同。
⑨笃：深厚。
译 文
孔子兄长的儿子叫孔篾，与宓子贱一起做官。孔子去看孔蔑，问他说：“自从你做官，得到了什么失去了什么？”
孔蔑回答说：“没有得到什么，失去的东西有三件：政事一件接着一件，学过的知识哪里有时间温习？这样学习了却不明白啊；俸禄太少，不能给亲戚一些微薄的礼物，这样骨肉之间就更加疏远了；公事大多很急迫，不能去吊唁死者、慰问病人，这样朋友之间的道义就缺失了。我说的失去的三件东西，就是指这些。”
孔子听了很不高兴，去看宓子贱，问了和孔蔑一样的问题。
宓子贱回答说：“自从我做官，没有什么失去的，得到的东西有三件：最初诵读的知识，现在能够实行，这样学问就更加明白了；所得的俸禄，能够施与亲戚，这样骨肉之间就更加亲近了；虽然有公事，但能顺便去吊唁死者、慰问病人，这样朋友之间的关系就更加深厚了。”
孔子感叹地对宓子贱说：“你真是个君子啊！如果鲁国没有君子，那宓子贱是从哪里学来的呢？”
原 文
孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。哀公曰：“请食。”孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑。
公曰：“黍者所以雪①桃，非为食之也。”
孔子对曰：“丘知之矣。然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛②。果属有六，而桃为下，祭祀不用，不登③郊庙。丘闻之，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果之下者，是从上雪下。臣以为妨于教，害于义，故不敢。”
公曰：“善哉。”
注 释
①雪：擦拭。
②上盛：指上等供品。
③登：进。
译 文
孔子在鲁哀公边上陪坐，哀公赐给他桃子和黍。哀公说：“请吃吧。”孔子先吃了黍，然后吃桃，哀公左右近臣都捂着嘴嘲笑他。
哀公说：“黍是用来擦拭桃子的，不是用来吃的。”
孔子回答说：“我知道。但是黍是五谷中最好的东西，在郊庙祭祀中当作上等的供品。果品有六种，而桃子是最下等的，祭祀时不使用，不能摆在郊庙祭祀的供桌上。我听说，君子用低贱的东西来擦拭高贵的东西，没有听说过用高贵的东西来擦拭低贱的东西。现在用五谷中最好的黍来擦拭果品中最下等的桃子，这是用上等的东西来擦拭下等的东西。我认为这是妨碍教化、损害道义的，所以不敢这么做。”
哀公说：“说得好啊！”
原 文
子贡曰：“陈灵公宣淫于朝①，泄冶②正谏而杀之，是与比干③谏而死同，可谓仁乎？”
子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀④身死之后，纣将悔悟，其本志情在于仁者也。泄冶之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区⑤之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓狷⑥矣。《诗》云：‘民之多辟，无自立辟⑦。’其泄冶之谓乎。”
注 释
①陈灵公：妫姓，陈氏，名平国。春秋时期陈国第十九任国君。与大夫夏御叔之妻子，司马夏征舒之母私通被杀。宣淫：指公然淫乱，毫无避忌。
②泄冶：春秋时期陈国大夫。
③比干：子姓，沫邑（今河南淇县）人。商纣王的叔叔，官少师（丞相）。因劝谏商纣王而被杀。
④冀：希望，期望。
⑤区区：指小，少。形容微不足道。
⑥狷（juàn）：性情耿直。
⑦“民之多辟”两句：出自《诗经·大雅·板》。辟：通“僻”，邪僻。辟：法律，法度。
译 文
子贡说：“陈灵公在朝廷上做淫乱的事，泄冶正直地劝谏却被杀害，这与比干劝谏商纣王而被杀是一样的，可以说是仁吗？”
孔子说：“比干对于商纣王，亲属关系上来说是纣王的叔父，官位上来说是少师，他报国的忠心在于宗庙延续罢了，必然要以死诤谏，希望自己死后，纣王将会悔悟，他的思想、情志都在于仁。泄冶对于陈灵公，官位是大夫，没有骨肉的亲属关系，受到宠信不愿意离开，在混乱的朝廷上做官，凭借自己一人，想要匡正一国荒淫昏乱的情况，即使死了也没有用，可以说是性情耿直啊。《诗经》上说：‘百姓多邪僻，不能用法来规劝。’说的就是泄冶这种情况吧。”
原 文
孔子相①鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文饰而舞容玑②，及文马四十驷③，以遗④鲁君。陈女乐⑤，列文马于鲁城南高门外。
季桓子微服往观之再三⑥，将受焉。告鲁君为周道⑦游观。观之终日，怠于政事。
子路言于孔子曰：“夫子可以行矣。”
孔子曰：“鲁今且郊⑧，若致膰⑨于大夫，是则未废其常，吾犹可以止⑩也。”
桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致膰俎。孔子遂行，宿于郭屯⑪。
师已⑫送曰：“夫子非罪也。”
孔子曰：“吾歌可乎？”歌曰：“彼妇人之口，可以出走；彼妇人之请，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁⑬。”
注 释
①相：辅佐。
②文饰：指彩饰。这里指华丽的衣服。容玑：春秋时齐国的舞曲名。
③文马：指毛色有纹彩的马。驷：通驾一辆车的四匹马。
④遗（wèi）：给予，馈赠。
⑤陈女乐：指让舞女排队跳舞。
⑥季桓子：季孙斯，春秋时鲁国大夫。微服：指为隐藏身份而穿的便服。
⑦周道：指大路。
⑧郊：古代祭天地的典礼。
⑨膰（fán）：古代祭祀用的熟肉。
⑩止：停留，逗留。
⑪郭屯：指城外的村庄。
⑫师已：人名，事不详。
⑬聊以卒岁：指凑合着度过年月。聊：姑且，勉强。卒岁：指度过岁月。
译 文
孔子辅佐鲁国君主，齐国人担心鲁国会成为霸主，想要败坏他们的政事，就选了八十个美貌女子，让她们穿着华丽的衣服，学会跳容玑舞，并挑了四十辆有纹彩的马车，送给鲁国君主。在鲁国都城南门外，这八十名女子跳着舞，四十辆有纹彩的马车也排列着。
季桓子换上平民的衣服去观看了好几次，打算接受这礼物。他告诉鲁国君主并带他去大道上观看。看了一整天，荒废了政事。
子路对孔子说：“您可以离开鲁国了。”
孔子说：“鲁国现在就要举行祭祀天地的大典，如果鲁国君主还能把祭祀的肉送给大夫们，这就还没有废弃常礼，我还可以在这里停留。”
季桓子接受齐国送来的美女后，君臣沉迷于女色中，三天都不理朝政，祭祀天地时又没有准备祭祀的肉和礼器。孔子就离开了鲁国都城，住在城外的村庄里。
师已去送他，说：“您没有错。”
孔子说：“我唱首歌可以吗？”于是唱道：“那些妇人的嘴巴，可以让你出走；那些妇人的请求，可以让你失败死亡。我还是悠闲地游乐吧，凑合着度过年月。”
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