导读本篇记述了孔子针对子贡的发问，辩察“政之所欲”，故以“辩政”名篇。由开头的“子贡问”章可以看出，孔子回答问题“各因其事”，齐君、鲁君、叶公均为“问政”，孔子对病发药，答以崇尚节俭、以民为本，知晓臣下、君臣同欲，悦近来远、天下大同，等等。2子西：楚国执政官，楚平王庶长子。......
2023-11-01
孔子《孔子家语》中，颜回之忠诚与价值评判
【摘要】：公闻之，越席⑦而起，促驾⑧召颜回。春秋诸侯国鲁国第二十五任君主。定公听了，离开坐席站了起来，赶紧让人驾车去召见颜回。原文孔子在卫，昧旦晨兴①，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。原文颜回问于孔子曰：“臧文仲、武仲孰贤？”
原 文
鲁定公①问于颜回曰：“子亦闻东野毕②之善御乎？”
对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚③。”
定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬④人也。”颜回退。
后三日，牧⑤来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩⑥。”
公闻之，越席⑦而起，促驾⑧召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”
颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父⑨巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马⑩执辔，衔体⑪正矣；步骤⑫驰骋，朝礼⑬毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”
公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进⑭乎？”
颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫⑮，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。
孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多⑯哉。”
注 释
②东野毕：又称“东野稷”，春秋时善于驾车的人。
③佚：逃亡。
④诬：说假话冤枉别人。
⑤牧：放养牲口的人。
⑥骖：古代驾在车前两侧的马。曳：拉，牵引。服：古代一车驾四马，居中的两匹叫服。厩（jiù）：马棚。
⑦越席：指离开席位。
⑧促驾：指催车速行。
⑨造父：西周时的善御者，赵之先祖。
⑩升马：指给马套上车辕。
⑪衔体：指马嚼子。
⑫步骤：指缓行和疾走。
⑬朝礼：指调习，训练。朝：通“调”。
⑭少进：指稍作进一步的申述。
⑮攫：抓取。
⑯多：称赞。
译 文
鲁定公向颜回问道：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”
颜回回答说：“他驾车好是好的了，尽管这样，他的马一定会逃逸。”
定公脸显不高兴，对左右近臣说：“君子竟然也会诬陷别人啊。”颜回退下。
过了三天，养马的人来告诉定公说：“东野毕的马逃逸了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”
定公听了，离开坐席站了起来，赶紧让人驾车去召见颜回。颜回到了，定公说：“前天我问您东野毕驾车的事，您说‘他驾车好是好的了，但他的马将会逃逸’，我不明白您是怎么知道的？”
颜回回答说：“我是根据政事知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于役使马匹。舜不会用尽百姓的力气，造父不会用尽马匹的力气，因此舜没有逃逸的百姓，造父没有逃逸的马。现在东野毕驾车，给马套上车辕，抓紧缰绳，马嚼子就摆正了；有时慢步，有时快走，调教就完毕了；经过险峻的地方，到达远处，马的力气已经用完了，但他还让马不停地奔跑。我因此知道马会逃逸。”
定公说：“好啊！确实就像您说的一样。您的话，含义很深啊，希望能再多说一些。”
颜回说：“我听说，鸟急了就会啄人，野兽急了就会抓人，人急了就会诈骗，马急了就会逃逸。从古到今，没有使手下人急了而能没有危险的。”定公听了很高兴，于是就把这件事告诉孔子。
孔子回复说：“他之所以是颜回，就是因为常有这样的表现，哪里值得过分称赞呢。”
原 文
孔子在卫，昧旦晨兴①，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。
子曰：“回，汝知此何所哭乎？”
对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。”
子曰：“何以知之？”
对曰：“回闻桓山②之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃③以音类知之。”
孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决④。”
子曰：“回也，善于识音矣！”
注 释
①昧旦晨兴：指天没亮就起来。昧旦：指天将亮的时间。
②桓山：山名，在今江苏铜山。
③窃：私下，私自。多用作谦辞。
④长决：指永别。
译 文
孔子在卫国，某天天没亮就起来了，颜回在边上侍奉，听到有个人哭得很悲伤。
孔子说：“颜回，你知道他是为什么哭吗？”
颜回回答说：“我认为这哭声不只是为了死者，还有与生者分离的痛苦。”
孔子问：“你凭什么知道？”
颜回回答说：“我听说桓山的鸟生下四只小鸟，羽翼长成后，将要分别飞向四海，母鸟悲伤地鸣叫送别它们，那悲哀的叫声就像这哭声，这是因为亲人去了后就不会回来了。我私下里根据声音相似知道的。”
孔子派人去询问哭的人，果然说：“我父亲死了，家里贫穷，卖了儿子来安葬父亲，要与儿子永远诀别。”
孔子说：“颜回啊，真善于识别声音！”
原 文
颜回问于孔子曰：“成人①之行若何？”
子曰：“达于情性之理，通于物类之变，知幽明②之故，睹游气③之原，若此可谓成人矣。既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。若乃穷神知礼④，德之盛也。”
注 释
①成人：指德才兼备的人。
②幽明：指昼夜，阴阳。
③游气：指浮动的云气。
④穷神知礼：指穷究事物之神妙，了解事物之变化。礼：当为“化”。
译 文
颜回向孔子问道：“德才兼备之人的品行是怎样的？”
孔子说：“通达人情本性的道理，知晓事物变化的规律，懂得阴阳交替的缘故，看得清浮动的云气转化的根源，像这样就可以叫作德才兼备之人了。既然能成为德才兼备之人，而又学习了仁义礼乐，这就是成人的品行。至于能探究事物精微的道理，那就有了高深的德行。”
原 文
颜回问于孔子曰：“臧文仲、武仲孰贤？”
孔子曰：“武仲贤哉。”
颜回曰：“武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐①于邾，是智不足名也。夫文仲，其身虽殁而言不朽②，恶有未贤？”
孔子曰：“身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。”
回曰：“可得闻乎？”
孔子曰：“下③展禽，置六关，妾织蒲，三不仁；设虚器④，纵逆祀⑤，祠海鸟，三不智。武仲在齐，齐将有祸，不受其田，以避其难，是智之难也。夫臧武仲之智而不容于鲁，抑有由焉⑥。作而不顺，施而不恕⑦也夫。《夏书》⑧曰：‘念兹在兹⑨。’顺事恕施。”
注 释
①挫锐：指摧折锐气，锐气受挫。
②不朽：指不磨灭，永存。
③下：使……处于下位。
④虚器：指有其器而无其位。
⑤逆祀：指违反上下位次的祭祀。
⑥抑：或许，大概。由：缘由。
⑦恕：恕道。
⑧《夏书》：指《尚书》中的《甘誓》《五子之歌》《胤佂》等。
⑨念兹在兹：指念念不忘某一件事情。兹：此，这个。
译 文
颜回向孔子问道：“臧文仲、臧武仲，谁更贤德？”(www.chuimin.cn)
孔子说：“臧武仲更贤德。”
颜回说：“臧武仲被世人称为圣人，但自身不能避免罪责，这是他的智慧不值得称道；他喜好谈论用兵讨伐，却在攻打邾国时受到挫折，这是他的智谋不值得赞扬。臧文仲，他的身体虽然死去，但他的言论却不会磨灭，哪能说他不如武仲贤德呢？”
孔子说：“自身死去而言论存在，所以被称为文仲。但他还有三件不仁的事，三件不智的事，这方面不如武仲。”
颜回问：“可以说给我听听吗？”
孔子说：“他让展禽处在下位，设置六道关卡来收取赋税，让妾编织蒲席来赚钱，这是三件不仁的事；他拥有与身份不符的礼器，纵容不合顺序的祭祀，祭祀海鸟，这是三件不智的事。武仲在齐国，齐国将有灾祸，武仲不接受齐庄公赐给他的土地，来躲避灾难，这是智者也难以做到的。臧武仲有这样的智慧却不能被鲁国容纳，大概是有原因的吧。他做的事有时不顺应事理，有时不符合恕道。《夏书》中说：‘想着这件事，一心在于这件事。’说的就是做事要顺应事理、符合恕道。”
原 文
颜回问君子。
孔子曰：“爱近仁，度①近智，为己不重②，为人不轻，君子也夫。”
回曰：“敢问其次③。”
子曰：“弗学而行，弗思而得，小子勉之。”
注 释
①度：考虑，打算。
②为己不重：指对自己不看重。
③次：第二，居其次。
译 文
颜回问孔子什么是君子。
孔子说：“能爱人就接近仁，能测度就接近智，对自己不看重，对别人不轻视，就是君子。”
颜回说：“请问差一点的呢？”
孔子说：“不学习就能去做，不思考就能得到。你要努力啊。”
原 文
仲孙何忌①问于颜回曰：“仁者一言而必有益于仁智，可得闻乎？”
回曰：“一言而有益于智，莫如豫②；一言而有益于仁，莫如恕③。夫知其所不可由，斯知所由矣。”
注 释
①仲孙何忌：即孟懿子，姬姓，名何忌，谥号懿。鲁国孟孙氏第九代宗主。
②豫：事先准备。
③恕：推己及人。
译 文
仲孙何忌向颜回问道：“仁者说一个字必定有益于仁与智，可以说给我听听吗？”
颜回说：“一个字而有益于智，没有比得上‘豫’字的；一个字而有益于仁，没有比得上‘恕’字的。知道什么是不能做的，这就知道什么是能做的了。”
原 文
颜回问小人。
孔子曰：“毁人之善①以为辩，狡讦②怀诈以为智，幸③人之有过，耻学而羞④不能，小人也。”
注 释
①毁人之善：指诋毁别人的优点。
②讦（jié）：揭发别人的隐私或攻击别人的短处。
③幸：高兴。
④羞：嘲弄，侮辱。
译 文
颜回问孔子什么是小人。
孔子说：“诋毁别人的优点认为自己善辩，心怀狡诈地攻击别人的短处认为自己智慧，别人有过错就感到高兴，耻于向人学习而侮辱没有才能的人，这就是小人。”
原 文
颜回问子路曰：“力猛于德而得其死①者，鲜矣，盍②慎诸焉？”
孔子谓颜回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御③也，莫之为也。何居④为闻者，盍日思也夫！”
注 释
①得其死：指死得有价值。
②盍：何不，表示反问或疑问。
③御：控制。
④居：坐。
译 文
颜回询问子路说：“力气勇猛超过德行而死得有价值的人，非常少，为什么不谨慎点呢？”
孔子对颜回说：“没有人不知道谨慎是美德，但没有人能控制好自己，没有人认真去做。为什么只是坐着听呢，为什么不每天好好想想呢？”
原 文
颜回问于孔子曰：“小人之言有同乎君子者，不可不察也。”
孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。故君子于为义之上相疾①也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也，退而相恶。”
注 释
①相疾：指急于互相激励劝勉。
译 文
颜回向孔子问道：“小人说的话有和君子相同的，不能不明察。”
孔子说：“君子用行为说话，小人用舌头说话。所以君子在仁义的事情上急于互相激励劝勉，私下里互相爱护；小人在制造动乱的事情上互相爱护，私下里互相厌恶。”
原 文
颜回问：“朋友之际如何？”
孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉，而弗能谓，吾不知其仁人也。不忘久德①，不思久怨②，仁矣夫。”
注 释
①久德：指以前的恩德。
②久怨：指以前的仇怨。
译 文
颜回问：“朋友之间的关系是怎样的？”
孔子说：“君子对待朋友，内心必定认为对方有不对的地方，但不能说出口，我不认为这是仁人。不忘记朋友以前对自己的恩德，不记着以前对朋友的怨恨，这才是仁德的人。”
原 文
叔孙武叔①见未仕于颜回，回曰：“宾之②。”武叔多称人之过，而己评论之。
颜回曰：“固子之来辱③也，宜有得于回焉。吾闻诸孔子曰：‘言人之恶，非所以美己；言人之枉④，非所以正己。’故君子攻⑤其恶，无攻人之恶。”
注 释
①叔孙武叔：姬姓，名州仇，谥武。春秋时鲁国司马，叔孙氏第八代宗主。
②宾之：指用宾客之礼接待。
③来辱：指招致羞辱。
④枉：弯曲，不正。
⑤攻：指责。
译 文
叔孙武叔没做官时去拜见颜回，颜回说：“用宾客之礼接待。”武叔很喜欢说别人的缺点，而自己施加评论。
颜回说：“你的这种做法会招致羞辱的，应该从我这里得到些劝告。我从孔夫子那里听说：‘谈论别人的缺点，并不能美化自己；谈论别人行为不正，并不能端正自己。’所以君子要批评自己的缺点，不要批评别人的缺点。”
原 文
颜回谓子贡曰：“吾闻诸夫子，身不用礼而望①礼于人，身不用德而望德于人，乱②也。夫子之言，不可不思也。”
注 释
①望：希望。
②乱：混乱，不合理。
译 文
颜回对子贡说：“我从老师那里听说，自身不讲究礼仪而希望别人遵循礼仪，自身不实行仁德而希望别人仁德，这是混乱不合理的。老师的话，不能不深思啊。”
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