《孔子家语》：楚国春秋末期政治家辩政之路

原　文

子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰政在节财。鲁君问政于夫子，夫子曰政在谕臣①。叶公②问政于夫子，夫子曰政在悦近而远来。三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端③乎？”

孔子曰：“各因④其事也。齐君为国，奢⑤乎台榭，淫于苑囿⑥，五官伎乐⑦，不解于时⑧，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财。鲁君有臣三人⑨，内比周⑩以愚其君，外距⑪诸侯之宾以蔽其明，故曰政在谕臣。夫荆⑫之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远。此三者所以为政殊⑬矣。《诗》云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师⑭。’此伤奢侈不节，以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之邛⑮。’此伤奸臣蔽主以为乱也。又曰：‘乱离瘼矣，奚其适归⑯？’此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉？”

注　释

①谕臣：指了解臣子。

②叶公：沈诸梁，芈姓，沈尹氏，名诸梁，字子高。封地在叶邑，自称叶公。春秋末期楚国军事家、政治家。

③异端：指各种说法，不同见解。

④因：根据，按照。

⑤奢：过分。

⑥淫：过度。苑囿：指畜养禽兽的园林池泽。

⑦五官伎乐：指声乐享受。五官：指耳、目、口、鼻、身五种器官。伎：古代称以歌舞为业的女子。

⑧不解于时：指一时都不松懈。解：通“懈”，松懈。

⑨有臣三人：指孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。

⑩比周：指结党，勾结。

⑪距：通“拒”，拒绝。

⑫荆：即楚国。

⑬殊：不同。

⑭“丧乱蔑资”两句：出自《诗经·大雅·板》。蔑资：指没有资财。蔑：无，没有。曾不惠我师：指从来没有救济过百姓。师：百姓。

⑮“匪其止共”两句：出自《诗经·小雅·巧言》。指臣子不忠于职守。匪：非。止：达到。共：通“恭”，指忠于职守。邛（qióng）：病，劳。

⑯乱离瘼（mò）矣：出自《诗经·小雅·四月》。瘼：病，疾苦。

译　文

子贡向孔子问道：“从前齐国君主向您询问治理国家的事，您说治理国家在于节省财物。鲁国君主向您询问治理国家的事，您说治理国家在于了解臣子。叶公向您询问治理国家的事，您说治理国家在于使近处的人高兴而使远处的人到来。他们三人的问题是一样的，您回答却都不同，这样的话，治理国家有不同的方法吗？”

孔子说：“这是各自根据他们的实际情况来说的。齐国君主统治国家，建造了很多楼台水榭，修筑了很大的园林池泽，声色享受，一时都不松懈，有时一天就赏赐上千辆兵车给三个家族，所以说治理国家在于节省财物。鲁国君主有三名臣子，在内勾结来蒙蔽君主，在外拒绝诸侯国的宾客来遮盖君主的圣明，所以说治理国家在于了解臣子。楚国的土地宽广，但都城狭小，百姓有背离的想法，没有人安心居住，所以说治理国家在于使近处的人高兴而使远处的人到来。这就是三个人治理国家方法不同的原因了。《诗经》上说：‘国家丧乱无资财，从不救济我百姓。’这是哀伤君主奢侈浪费，导致国家丧乱啊。又说：‘臣子不忠于职守，使君主担忧。’这是哀伤奸臣蒙蔽君主而导致国家丧乱啊。又说：‘国家混乱百姓疾苦，哪里才是我的归宿？’这是哀伤百姓四处离散而导致国家丧乱啊。考察这三种情况，治理国家的方法，难道会相同吗？”

原　文

孔子曰：“忠臣之谏君，有五义①焉：一曰谲谏②，二曰戆谏③，三曰降谏④，四曰直谏，五曰讽谏⑤。唯度⑥主而行之，吾从其讽谏乎。”

注　释

①五义：指五种方法。

②谲（jué）谏：指委婉地规谏。

③戆（zhuàng）谏：指刚直地规劝。

④降谏：指和颜悦色、平心静气地进谏。

⑤讽谏：指用婉言隐语相劝谏。

⑥度：估计，推测。

译　文

孔子说：“忠臣劝谏君主，有五种方法：第一叫作委婉地规劝，第二叫作刚直地规劝，第三叫作平心静气地规劝，第四叫作直接地规劝，第五叫作用隐约的言辞规劝。只有揣度君主的心意来施行，我选择用隐约的言辞来规劝。”

原　文

子曰：“夫道不可不贵①也。中行文子倍道失义②，以亡其国；而能礼贤，以活其身。圣人转祸为福，此谓是与③？”

注　释

①贵：重视。

②倍道失义：指背弃道、丧失义。倍：通“背”，背弃，背叛。

③与：多用于轻微的疑问。吗。

译　文

孔子说：“道不能不重视啊。中行文子背弃道、丧失义，从而使国家灭亡；后来因为他能礼待贤人，从而保全了自身。圣人能把祸患转化成福泽，说的就是这种情况吧？”

原　文

楚王将游荆台①，司马子祺②谏。王怒之。令尹子西贺于殿下③，谏曰：“今荆台之乐不可失也。”王喜，拊④子西之背曰：“与子共乐之矣。”

子西步马⑤十里，引辔⑥而止，曰：“臣愿言有道⑦，王肯听之乎？”王曰：“子其言之。”

子西曰：“臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀⑧其君者，刑罚不足以诛⑨也。夫子祺者，忠臣也；而臣者，谀臣也。愿王赏忠而诛谀焉。”

王曰：“我今听司马之谏，是独能禁我耳，若后世游之，何也？”

子西曰：“禁后世易耳。大王万岁⑩之后，起山陵⑪于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。”

王曰：“善。”乃还。

孔子闻之，曰：“至哉！子西之谏也。入之于十里之上，抑⑬之于百世之后者也。”

注　释

①荆台：楚国著名高台。故址在今湖北监利北。

②司马子祺：即楚公子结，楚国大夫。

③令尹子西：公子申，字子西。楚平王的庶长子，楚昭王的异母兄。令尹：楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官。贺：赞许，附和。

④拊：拍。

⑤步马：即骑着马行走。

⑥引辔：指牵拉缰绳。

⑦有道：指治国之道。

⑧谀：谄媚，奉承。

⑨诛：责罚。

⑩万岁：帝王死之讳称。

⑪山陵：指皇帝陵墓。

⑫抑：抑制。

译　文

楚昭王将要去游览荆台，司马子祺劝阻他。昭王很生气。令尹子西在殿下附和楚王，劝谏说：“今天游览荆台的乐趣不能失去啊。”昭王很高兴，拍着子西的背说：“你和我一起去游乐吧。”

子西骑着马走了十里，拉住缰绳停下来，说：“我想说说治国之道，大王您肯听听吗？”昭王说：“你说吧。”

子西说：“我听说作为臣子忠于君主的，那爵位俸禄不足以赏赐他；奉承君主的，那刑罚不足以处罚他。子祺是个忠臣，而我是个阿谀奉承的臣子。希望您赏赐忠臣而处罚阿谀奉承的人。”

昭王说：“我现在听从司马子祺的劝谏，这只能禁止我一个人罢了，如果后代的人要去游览，怎么办？”

子西说：“要禁止后代是容易的。您去世后，在荆台上修筑起陵墓，那您的子孙必定不忍心把游览先祖的陵墓作为欢乐的事。”

昭王说：“好。”于是就回去了。

孔子听到这件事，说：“太厉害了！子西的劝谏。在进入十里的地方劝谏，却能抑制百代的子孙去游览。”

原　文

子贡问于孔子曰：“夫子之于子产、晏子，可为至矣。敢问二大夫之所为，目夫子之所以与之者①。”

孔子曰：“夫子产于民为惠主，于学为博物；晏子于君为忠臣，于行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。”

注　释

①目：看待。与：赞赏。

译　文

子贡向孔子问道：“您对于子产、晏子，可以说推崇到极点了。我冒昧问问这两位大夫的所作所为，看看您所赞同的是哪些方面。”

孔子说：“子产对于百姓来说是仁爱的治理者，在学问方面知识广博；晏子对于君主来说是忠臣，在行为方面非常恭谨聪敏。所以我都把他们当作兄长来侍奉，而且越来越敬爱他们。”

原　文

齐有一足之鸟，飞集①于宫朝，下止于殿前，舒翅②而跳。齐侯③大怪之，使使聘④鲁问孔子。

孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥⑤也。昔童儿有屈其一脚，振讯⑥两肩而跳，且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓舞⑦。’今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。”(www.chuimin.cn)

顷之，大霖⑧雨，水溢泛⑨诸国，伤害民人。唯齐有备，不败。

景公曰：“圣人之言，信而有征⑩矣。”

注　释

①集：停留。

②舒翅：指张开翅膀。

③齐侯：指齐景公。

④聘：访问。

⑤水祥：指水灾的征兆。

⑥振讯：指抖动。

⑦鼓舞：指手足舞动。

⑧霖：久下不停的雨。

⑨溢泛：指泛滥。

⑩征：证明，证验。

译　文

齐国有种一只脚的鸟，飞到朝廷上落下来，停在了宫殿前面，展开翅膀跳跃。齐景公感到非常奇怪，派遣使者去鲁国询问孔子。

孔子说：“这种鸟名叫商羊，是水灾的征兆。从前有孩童勾起一只脚，抖动两肩而跳跃，并且唱着歌谣说：‘上天将要下大雨，商羊跳起舞来。’现在齐国有商羊，应验的大雨就要到来了。赶紧告诉百姓去挖通沟渠，修筑堤防，将会有大水灾。”

不久后，大雨到来，洪水淹没了好几个国家，伤害了百姓。只有齐国有防备，没有受到损害。

景公说：“圣人的话，是可信而且能应验的。”

原　文

孔子谓宓子贱①曰：“子治单父②，众悦，子何施③而得之也？子语丘所以为之者。”

对曰：“不齐之治也，父恤④其子，其子恤诸孤，而哀丧纪⑤。”

孔子曰：“善！小节⑥也，小民附矣，犹未足也。”

曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”

孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。”

曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度⑦焉，皆教不齐之道。”

孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣。昔尧舜听⑧天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗⑨也，神明之主也。惜乎不齐之以所治者小也。”

注　释

①宓（fú）子贱：姓宓，名不齐，字子贱。春秋末期鲁国人。孔门七十二贤人之一。

②单父：一作“亶父”，古县名。相传为虞舜之师单卷所居，故名。今山东单县。

③施：实行。

④恤：对别人表同情，怜悯。

⑤纪：法则，准则。

⑥小节：指琐细微末的操守、道理。

⑦禀度：指受教。

⑧听：治理。

⑨宗：宗旨，源泉。

译　文

孔子对宓子贱说：“你治理单父，百姓都很开心，你实行了什么方法得到这种效果的呢？你告诉我所用的方法。”

宓子贱回答说：“我治理单父，像父亲怜爱孩子那样抚恤百姓，像怜爱自己孩子那样怜悯孤儿，并按照礼制办理丧事。”

孔子说：“好啊！这是小道理，百姓就依附了，但还不够。”

宓子贱说：“我像侍奉父亲那样对待的有三个人，像敬重兄长那样对待的有五个人，像友人那样交往的有十一个人。”

孔子说：“像侍奉父亲那样对待的有三个人，就能够教导百姓孝顺了；像敬重兄长那样对待的有五个人，就可以教导百姓敬爱兄长了；像友人那样交往的有十一个人，就可以提倡友善了。这是中等的道理，中等的人就会依附了，但还不够。”

宓子贱说：“这个地方的人，有五个比我贤德的人，我侍奉他们并接受他们的教导，他们都教我治理单父的方法。”

孔子感叹说：“治理单父的大道理就在这里了。从前尧舜治理天下，努力寻求贤人来辅佐自己。贤人是各种福泽的来源，是神明的主宰。可惜你治理的地方太小了。”

原　文

子贡为信阳①宰，将行，辞于孔子。

孔子曰：“勤之慎之，奉②天之时，无夺无伐，无暴无盗。”

子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累③哉？”

孔子曰：“汝未之详④也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛⑤，是谓之暴；取善自与⑥，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民，不知为吏者，枉法⑦以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉，廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训⑧，而外相谤⑨，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”

注　释

①信阳：地名，在今河南信阳南。

②奉：尊重，遵守。

③累：忧患，祸害。

④详：清楚地知道。

⑤缓令急诛：指法令下达缓慢而惩罚却能急迫。

⑥取善自与：指把好处都归于自己。

⑦枉法：指执法的人曲解和破坏法律。

⑧训：教导，教诲。

⑨谤：恶意攻击别人，说别人的坏话。

译　文

子贡担任信阳的长官，将要出发时，向孔子辞行。

孔子说：“你要勤奋谨慎，要顺应天时，不要抢夺征伐，不要残暴偷盗。”

子贡说：“我从年轻时就在您身边侍奉，难道您还担心我会偷盗吗？”

孔子说：“你没听懂我的意思。用贤人代替贤人，这叫作抢夺；用不贤的人代替贤人，这叫作征伐；法令下达缓慢而惩罚却能急迫，这叫作残暴；把好处都归于自己，这叫作偷盗。偷盗说的不是窃取财物。我听说，知道怎么做官的人，奉行法律来利于百姓；不知道怎么做官的人，歪曲法律来侵犯百姓。这是百姓怨恨官吏的原因。做官最重要的是公平，面对财物最重要的是廉洁，廉洁公正的操守，不能改变。隐匿别人的优点，这叫作蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。在内不互相告诫，在外互相诽谤，就不会亲近和睦。谈论别人的优点，就像自己拥有这些优点；谈论别人的缺点，就像自己承受着这些缺点。所以君子没有什么事不谨慎对待。”

原　文

子路治蒲三年，孔子过之。入其境，曰：“善哉由也！恭敬以①信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而宽矣。”至庭②，曰：“善哉由也！明察以断矣。”

子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”

孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易③，草莱甚辟④，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷⑤也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命⑥，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸⑦尽其美矣！”

注　释

①以：文言连词，与“而”用法相同。

②庭：官署，政府办公的地方。

③田畴尽易：指田地都整治过了。田畴：泛指田地。易：治，整治。

④草莱甚辟：指杂草都清除干净。莱：长满杂草。辟：开垦，开辟。

⑤偷：苟且，偷懒。

⑥诸下用命：指下面办事的人都听从命令。用命：指效忠，听命。

⑦庸：岂，怎么。

译　文

子路治理蒲地三年，孔子经过蒲地。进入蒲地境内，说：“子路做得好啊！谦恭敬肃而且守信。”进入城邑，说：“子路做得好啊！忠厚诚信而且宽容。”到达官府厅堂，说：“子路做得好啊！明察秋毫而且果断。”

子贡拉着缰绳询问说：“您还没见到子路的政事，却三次称赞他做得好，这些好处可以说给我听听吗？”

孔子说：“我已经看到他的善政了。进入蒲地境内，田地都整治过了，杂草都清除干净，沟渠都挖得很深，这就是他谦恭敬肃而且守信，所以百姓竭尽全力；进入城邑，城墙房屋都完好坚固，树木非常茂盛，这就是他忠厚诚信而且宽容，所以百姓不会马虎偷懒；到达官府厅堂，厅堂里的人都清静悠闲，下面办事的人都听从他的命令，这说明他明察秋毫而且果断，所以政事不会混乱。从这几点来看，即使三次称赞他做得好，哪里能说尽他的优点啊！”