孔子家语：春秋卫国最贤贤君

原　文

哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”

孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎①？”

公曰：“吾闻其闺门②之内无别，而子次③之贤，何也？”

孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”

公曰：“其事何如？”

孔子对曰：“灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退④与分其禄，是以灵公无游放⑤之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤⑥，灵公悦而敬之。又有大夫史鳅，以道去卫⑦，而灵公郊舍⑧三日，琴瑟不御⑨，必待史鳅之入，而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”

注　释

①抑：表示推测，可译为或许。卫灵公：姬姓，名元。春秋时期卫国第二十八代国君。擅长识人，知人善任。

②闺门：指宫苑，内室的门。借指宫廷，家庭。

③次：顺序，等第。这里指排序。

④退：辞去官职。

⑤游放：即放逐。

⑥容贤：指容纳贤人。

⑦以道去卫：指因为道不能被实行而离开卫国。

⑧郊舍：指宿于城郊。表示诚敬。

⑨御：使用，应用。

译　文

鲁哀公向孔子问道：“当今的君主，谁最贤德？”

孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”

哀公说：“我听说他家庭之内男女长幼没有区别，您却把他排在贤人这一类，为什么？”

孔子说：“我说的是他在朝廷上做的事，不说他家庭内部的情况。”

哀公问：“他在朝廷的事情是怎么样的呢？”

孔子回答说：“卫灵公的弟弟叫公子渠牟，他的智谋足够用来治理拥有千辆兵车的国家，他的诚信足够用来守卫这个国家，灵公喜爱他而任用他。又有个士人叫林国，看到贤人必定举荐，如果这个贤人被罢免，林国就把自己的俸禄分给他，因此灵公在国内没有被放逐的士人，灵公认为林国贤德而尊敬他。又有个士人叫庆足，卫国有大事，他就必定出来治理；国家没事，他就辞去官职而让别的贤人被朝廷容纳，灵公喜欢并敬重他。又有个大夫叫史鳅，因为自己的道不能被实行而离开卫国，灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等史鳅再回来，然后自己才回去。我凭这些事选取了他，即使把他排在贤人那一类，不也是可以的吗？”

原　文

子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤？”

子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔①，郑有子皮②，则贤者矣。”

子贡曰：“齐无管仲，郑无子产？”

子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤③为贤乎？”

子贡曰：“进贤贤哉。”

子曰：“然，吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”

注　释

①鲍叔：鲍叔牙，姒姓，鲍氏，名叔牙。颍上（今属安徽）人。春秋时期齐国大夫，辅佐公子小白（齐桓公）登位，并推荐管仲为相，为政重教化，与管仲一起辅佐齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。

②子皮：姬姓，罕氏，名虎，字子皮。郑国七穆之一，罕氏宗主。曾积极拥护子产改革使郑国的国力得到加强。

③进贤：指举荐贤人。

译　文

子贡向孔子问道：“当今的臣子，谁是贤德的？”

孔子说：“我不知道。从前齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，他们是贤人。”

子贡问：“齐国不是还有管仲，郑国不是还有子产吗？”

孔子说：“赐啊，你只知道一点，不知道其他。你听说自己努力成为贤人的人贤德呢，还是举荐贤人的人贤德？”

子贡说：“举荐贤人的人贤德。”

孔子说：“对啊，我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，没有听说管仲、子产这两人使比他们自己贤德的人显达。”

原　文

哀公问于孔子曰：“寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”

孔子对曰：“此犹未甚者也，甚者乃忘其身。”

公曰：“可得而闻乎？”

孔子曰：“昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道。坏其典法，废其世祀①，荒②于淫乐，耽湎③于酒。佞臣④谄谀，窥导⑤其心；忠士折口⑥，逃罪不言，天下诛桀而有其国。此谓忘其身之甚矣。”

注　释

①世祀：指世代祭祀。

②荒：放纵，迷乱。

③耽湎：指沉迷。多用于嗜酒。

④佞臣：指奸邪谄媚的臣子。

⑤窥导：指窥测迎合。

⑥折口：即闭口。

译　文

鲁哀公向孔子问道：“我听说忘性大的人，迁徙的时候忘记了自己的妻子，有这样的人吗？”

孔子回答说：“这还不是最厉害的，最厉害的是忘记了自己。”

哀公问：“可以说给我听听吗？”

孔子说：“从前夏桀是尊贵的天子，富有四海，但他忘记了圣明先祖的治国之道。破坏了典章制度，废弃了世代的祭祀，放纵地淫乱享乐，沉湎于酒色。奸佞的臣子谄媚阿谀，窥测迎合他的心思；忠诚的士人闭口不敢劝谏，为了逃避罪责而不说话，天下人起来诛杀了夏桀并占有了他的国家。这就是忘记自身最厉害的情况。”

原　文

颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身①？”

子曰：“恭敬②忠信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤③斯四者，可以政国④，岂特⑤一身者哉？故夫不比于数而比于疏⑥，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反⑦乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？”

注　释

①身：指立身处世。

②恭敬：指恭谨敬肃。

③勤：尽力多做。

④政国：指主持朝政。

⑤特：只。

⑥比：靠近，挨着。数：亲密，亲近。

⑦反：指违反常理。

译　文

颜渊将要到西边的宋国去游历，向孔子问道：“我应该用什么立身处世？”

孔子说：“做到恭谨、敬肃、忠心、诚信就好了。恭谨就能远离祸患，敬肃就能让别人喜爱，忠心就能与众人和睦相处，诚信就能被别人任用。努力地修养这四个方面，就可以主持国政，哪里只能够立身处世呢？所以那些不亲近近处而去亲近远处的人，不也走得远了吗？不修养自己的内心而修饰外表的人，不也违反常理了吗？事先不思虑完备，遇到事情时再谋划，不也太晚了吗？”

原　文

孔子读《诗》，于《正月》①六章，惕②焉如惧，曰：“彼不达③之君子，岂不殆哉？从上依世④，则道废；违上离俗，则身危。时不兴善⑤，己独由之，则曰非妖即妄⑥也。故贤也既不遇天⑦，恐不终其命焉。桀杀龙逢⑧，纣杀比干⑨，皆是类也。《诗》曰：‘谓天盖高，不敢不局⑩。谓地盖厚，不敢不蹐⑪。’此言上下畏罪，无所自容也。”

注　释

①《正月》：《诗经·小雅·节南山》中的一篇。

②惕：戒惧，小心谨慎。

③不达：指不得志，不显贵。

④从上依世：指顺从君主依附世俗。

⑤时不兴善：指所处的时代不崇尚行善。

⑥非妖即妄：指不是反常就是不合法。妄：不法。

⑦遇天：指遇到好时机。

⑧龙逢：关龙逄，中国历史上第一位明相，因为进谏忠言而被杀。做了发、桀两代夏王的相。

⑨比干：子姓，沫邑（今河南淇县）人，商纣王的叔叔，官至少师（丞相）。因为进谏忠言而被杀。

⑩局：弯曲。

⑪蹐（jí）：走小碎步，即后脚尖紧接着前脚跟。

译　文

孔子阅读《诗经》，读到《正月》第六章时，小心谨慎得就像很恐惧一样，说：“那些不得志的君子，难道不是太危险了吗？顺从君主依附世俗，那自己的道法就废弃了；违背君主远离世俗，那自身就有危险。所处的时代不崇尚行善，而自己一个人坚持行善，那有人就会说不是反常就是不合法。所以贤德的人如果没有遇到好时机，恐怕不能有个好结果。夏桀杀了龙逢，商纣王杀了比干，都是这样的情况。《诗经》上说：‘谁说天很高，走路不敢不弯腰。谁说地很厚，走路不敢不蹑脚。’这说的就是害怕得罪上下的人，没有地方让自己容身啊。”

原　文

子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”

孔子曰：“在于尊贤而贱①不肖。”

子路曰：“由闻晋中行氏②尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”

孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵③于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”

注　释

①贱：轻视。(www.chuimin.cn)

②中行（háng）氏：即中行文子荀寅，春秋时晋国六卿之一。后与范宣子被赵鞅打败而奔齐。

③构兵：指交战。

译　文

子路向孔子问道：“贤德的君主治理国家，首先做的是什么？”

孔子说：“在于尊敬贤人而轻视不贤的人。”

子路说：“我听说晋国的中行氏尊敬贤人而轻视不贤的人，那他灭亡是为什么呢？”

孔子说：“中行氏尊敬贤人但不能任用他们，轻视不贤的人但不能罢免他们。贤人知道他不会任用自己就怨恨他，不贤的人知道他必定轻视自己就仇恨他，怨恨与仇恨他的人同时存在于国内，邻国在郊外交战，中行氏即使想不灭亡，难道能够做到吗？”

原　文

孔子闲处①，喟然而叹曰：“向使②铜鞮伯华无死，则天下其有定矣。”

子路曰：“由愿闻其人也。”

子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人③。有此三者，以定天下也，何难乎哉！”

子路曰：“幼而好学，壮而有勇，则可也。若夫有道下人，又谁下哉？”

子曰：“由不知！吾闻以众攻寡，无不克④也；以贵下贱，无不得也。昔者周公居冢宰⑤之尊，制天下之政，而犹下白屋⑥之士，日见百七十人，斯岂以无道也？欲得士之用也。恶有有道而无下天下君子哉？”

注　释

①闲处：指闲居。

②向使：指假使，假如。

③下人：指处在别人之下，即屈身礼待贤士。

④克：战胜，攻下。

⑤冢宰：周官名。为六卿之首，亦称太宰。

⑥白屋：指以白茅覆盖的房屋。为古代平民所居。

译　文

孔子闲居，叹了口气说：“如果铜鞮伯华没有死，那天下大概就能安定了。”

子路说：“我希望能听听这个人的事。”

孔子说：“他年幼时，聪敏而喜好学习；壮年时，勇敢而不屈服；年老时，有道而能处在人下。有这三种品质，用来安定天下，有什么难的呢！”

子路说：“年幼时聪敏而喜好学习，壮年时勇敢而不屈服，那是可以的。至于年老时有道德而处于人下，又能处在谁之下呢？”

孔子说：“你不知道啊！我听说凭借人多去攻打人少的，没有不胜利的；凭借尊贵的身份屈身对待地位低下的人，那就没有什么得不到。从前周公处在宰相的尊贵地位，主持天下的政事，却还是屈身礼待住在草屋的士人，每天要接见一百七十人，这难道是他没有道吗？这是想要得到有才能的士人来任用啊。哪有有道而不屈身礼待天下君子的人呢？”

原　文

齐景公来适鲁，舍于公馆①，使晏婴迎孔子。

孔子至，景公问政焉。孔子答曰：“政在节财。”

公悦，又问曰：“秦穆公②国小处僻而霸，何也？”

孔子曰：“其国虽小，其志大；处虽僻，而其政中③。其举也果④，其谋也和⑤，法无私而令不愉⑥。首拔五羖⑦，爵之大夫，与语三日而授之以政。此取之，虽王可，其霸少⑧矣。”

景公曰：“善哉！”

注　释

①公馆：指古时公家所建造的馆舍。

②秦穆公：一作秦缪公，嬴姓，赵氏，名任好。春秋五霸之一。秦穆公非常重视人才，以百里奚、蹇叔、由余等人为谋臣，以孟明视、西乞术、白乙丙为良将，使秦国逐渐壮大起来，成为一方霸主。

③中：指切中关键。

④果：果断。

⑤和：适中，恰到好处。

⑥愉：王肃注释云：“愉，宜为偷。愉，苟且也。”

⑦首拔五羖（gǔ）：指首先提拔百里奚。五羖：五羖大夫，指春秋时秦国大夫百里奚，姜姓，百里氏，名奚，字子明。春秋时虞国（今山西平陆北）人。秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回的一代名相。

⑧少：轻。这里指比较轻的情况。

译　文

齐景公来到鲁国，住在馆舍里，派晏子去迎接孔子。

孔子到了馆舍，景公向他询问治理国家的事。孔子回答说：“治理国家在于节省财物。”

景公很高兴，又问道：“秦穆公的国家很小，而且处在偏僻的地方，却能称霸，这是为什么呢？”

孔子说：“他的国家虽然很小，但他的志向大；所处的地方虽然偏僻，但他的政令切中关键。他做事果断，谋划适宜，执法不会偏私，政令不会马虎。首先提拔百里奚，赐予他大夫的爵位，与他谈论了三天后就把国家大政交给他。他能做到这样，即使称王也是可以的，称霸还算比较轻的情况了。”

景公说：“说得好啊！”

原　文

哀公问政于孔子。

孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”

公曰：“为之奈何？”

孔子曰：“省力役①，薄②赋敛，则民富矣；敦③礼教，远罪疾，则民寿矣。”

公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”

孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母④。’未有子富而父母贫者也。”

注　释

①省力役：指减少劳役。

②薄：减损，减轻。

③敦：督促。

④“恺悌君子”两句：出自《诗经·大雅·泂酌》。

译　文

鲁哀公向孔子询问治理国家的事。

孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比使百姓富裕和长寿更重要的了。”

哀公问：“那要怎么做呢？”

孔子说：“减少劳役，减轻赋税，那百姓就富裕了；督促礼仪教化，远离罪恶疾病，那百姓就长寿了。”

哀公说：“我想按照您说的话去做，但担心我的国家会贫穷。”

孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是百姓的父母。’没有孩子富裕而父母贫穷的情况。”

原　文

卫灵公问于孔子曰：“有语寡人：‘有国家者，计之于庙堂之上①，则政治②矣。’何如？”

孔子曰：“其可也。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。知得之己者则知得之人③。所谓不出环堵之室而知天下者，知反己④之谓也。”

注　释

①计：谋划，打算。庙堂：指朝廷。

②政治：指政事得以治理，政事清明。

③知得之己者则知得之人：指知道从自己身上得到启发就能知道从别人身上得到启发。

④反己：指反省自己。

译　文

卫灵公向孔子问道：“有人告诉我说：‘拥有国家的人，在朝廷中策划好国家大事，那国家就治理好了。’您觉得怎么样？”

孔子说：“大概可以吧。喜欢别人的人，别人就喜欢他；厌恶别人的人，别人就厌恶他。知道从自己身上得到启发就能知道从别人身上得到启发。所说的不走出屋子而能够知晓天下事，指的就是知道反省自身。”

原　文

孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都①得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时②，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理，为之奈何？”

孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问，问之悉③也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释④罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否⑤，则官府治理。”

宋君曰：“善哉！岂不然乎！寡人不佞⑥，不足以致之也。”

孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”

注　释

①列都：指各城邑。

②当时：指适时，按时。

③悉：详尽。

④释：释放。

⑤黜否：指废黜没有才能的人。

⑥不佞：谦辞，犹言不才。

译　文

孔子拜见宋国君主，宋国君主询问孔子说：“我想要长久地拥有国家，而且各个城邑都能得到治理，我想让百姓不困惑，我想让士人尽心竭力，我想让日月按时运行，我想让圣人自己到来，我想让官府得到治理，应该怎么做？”

孔子回答说：“拥有千辆兵车的国家君主，问我这个问题的有很多了，但没有像您问得这么详细的。但是君主您想要得到的，全部都可以得到。我听说，与邻国互相亲近和睦，就能长久地拥有国家；君主仁爱臣子忠心，那各个城邑都能得到治理；不杀害无罪的人，不要放过有罪的人，那百姓就不困惑；士人的俸禄得到增加，他们就会竭尽全力；尊敬天地鬼神，那日月就按时运行；崇尚道德，那圣人自己就会到来；任用有才能的人，废黜没有才能的人，那官府就得到治理了。”

宋国君主说：“说得好啊！难道不是这样吗？我没有才能，不能够达到这个境界啊。”

孔子说：“这件事并不难，只要想做就能达到了。”