《孔子家语》揭密楚庄王借口讨伐夏征舒而灭陈国

原　文

鲁哀公问于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不对。

公曰：“寡人有问于子，而子无言，何也？”

对曰：“以君之问不先其大①者，故方②思所以为对。”

公曰：“其大何乎？”

孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替③不肖。德若天地而静虚④，化若四时而变物。是以四海承风⑤，畅于异类⑥，凤翔麟至，鸟兽驯⑦德。无他也，好生故也。君舍此道而冠冕是问，是以缓⑧对。”

注　释

①大：重要。

②方：正。

③替：废弃。

④静虚：指清净无欲。

⑤承风：指接受教化。

⑥畅于异类：指一直通达到边疆少数民族。异类：古代对少数民族的蔑称。

⑦驯：顺从，使顺从。

⑧缓：延迟。

译　文

鲁哀公向孔子问道：“从前舜戴的是什么帽子？”孔子没有回答。

哀公说：“我有问题问您，您却没有回答，为什么？”

孔子回答说：“因为您先问重要的问题，所以我正在思考怎么回答。”

哀公问：“重要的问题是什么？”

孔子说：“舜作为君主，他的政令爱惜生命而厌恶杀戮，他任用官职是授予贤人而废弃不贤的人。他的仁德就像天地一样清静无欲，教化就像四季一样改变万物。因此四海的人接受他的风俗，一直通达到边疆少数民族，凤凰飞来，麒麟跑来，鸟兽都被他的仁德感化。没有别的原因，就是因为爱惜生命啊。您放弃这些治国之道而问我戴什么帽子，因此迟迟不回答。”

原　文

孔子读史，至楚复陈①，喟然叹曰：“贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信②。匪申叔之信③，不能达其义④；匪庄王之贤，不能受其训。”

注　释

①楚复陈：鲁宣公十年，陈国的夏征舒杀了陈灵公。第二年，楚庄王借口讨伐夏征舒而灭了陈国。后来申叔时劝谏楚庄王恢复了陈国。楚：指楚庄王，又称荆庄王，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅），春秋时期楚国国君。春秋五霸之一。

②信：真实，正确。

③匪：不，不是。申叔：申叔时，春秋楚庄王时人，楚国公族。

④达其义：指把道理讲明白。

译　文

孔子阅读史书，读到楚庄王恢复陈国时，叹了口气说：“楚庄王真是贤德啊！轻视拥有千辆兵车的陈国，而看重申叔时一句正确的话。没有申叔时的忠信，就不能把道理讲明白；没有楚庄王的贤德，就不能接受申叔时的劝说。”

原　文

孔子尝自筮①其卦，得《贲②》焉，愀然有不平之状③。

子张④进曰：“师闻，卜者得《贲》卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”

孔子对曰：“以其离⑤耶！在《周易》，山下有火⑥谓之《贲》，非正色之卦⑦也。夫质也，白宜正白，黑宜正黑，今得《贲》，非吾吉也。吾闻丹漆不文⑧，白玉不雕⑨，何也？质有余不受饰故也。”

注　释

①筮（shì）：古代用蓍草占卦。

②贲（bì）：《周易》卦名，六十四卦之一。离下艮上，象征着可以有小利，且可以有所往的意思。

③愀然：形容神色变得严肃或不愉快。不平：指不适，欠安。

④子张：颛孙师，复姓颛孙，名师，字子张。春秋末年陈国人。孔门十二哲之一，受儒教祭祀。

⑤离：《贲》卦的卦象是离下艮上，故有一半是离。

⑥山下有火：《周易·贲卦》上说：“《象》曰山下有火，贲。”王肃注释云：“离下艮上，离为火，艮为山。”

⑦非正色之卦：贲的本意为饰，所以说贲卦不是纯正颜色的卦。

⑧丹漆不文：指朱漆不用修饰就很鲜艳。文：饰。

⑨白玉不雕：指白玉不用雕刻就很珍贵。

译　文

孔子曾经为自己卜卦，得到了《贲》卦，脸上表现出不平静的神色。

子张上前说：“我听说，卜卦的人得到《贲》卦，是吉利的，但您的脸色却不平静，这是为什么？”

孔子回答说：“因为卦象中有离象啊！在《周易》中，山下有火叫作《贲》卦，这不是纯正颜色的卦象。从本质上来说，白就应该是正白，黑就应该是正黑，现在得到《贲》卦，不是我理想的吉兆。我听说朱漆不用修饰就很鲜艳，白玉不用雕刻就很珍贵，为什么呢？因为它们的本质非常好，不需要修饰。”

原　文

孔子曰：“吾于《甘棠》①，见宗庙之敬也甚矣。思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也。”

注　释

①《甘棠》：《诗经·召南》中的一篇。相传为怀念召伯所作。甘棠：棠梨树。王肃注释云：“邵伯听讼于甘棠，爱其树，作《甘棠》之诗也。”

译　文

孔子说：“我从《甘棠》这首诗中，看出宗庙对于召伯是非常尊敬的。思念这个人就必定爱护这棵树，尊敬这个人必定尊敬他的神位。这是符合道的。”

原　文

子路戎服①见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子以剑自卫乎？”

孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵②之室而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之③，何持剑乎？”

子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐④以受教。”

注　释

①戎服：指军服，战衣。

②环堵：指四周环着每面一方丈的土墙。形容狭小、简陋的居室。

③侵暴：指侵犯暴掠。固：使坚固。这里指限制。

④摄齐：指提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆，跌倒失态。表示恭敬有礼。

译　文

子路穿着军服去拜见孔子，拔出剑挥舞，问道：“古代的君子用剑来保卫自己吗？”

孔子说：“古代的君子，把忠诚作为本质，用仁义来保卫自己，不走出屋子却能知晓千里之外的事情。有不善的事就用忠诚来化解，有侵犯暴虐的事就用仁义来限制，哪里需要拿着剑呢？”

子路说：“我今天听到您的这些话，请让我提起衣摆接受您的教诲。”

原　文

楚恭王①出游，亡乌嗥之弓②，左右请求之。王曰：“止。楚王失弓，楚人得之，又何求之！”

孔子闻之，惜乎其不大也。不曰“人遗弓人得之”而已，何必楚也！

注　释

①楚恭王：即楚共王，芈姓，熊氏，名审。楚庄王之子，春秋时期楚国国君。

②亡：失去。乌嗥：通“乌号”，良弓名。

译　文

楚恭王有次出去游猎，丢失了乌嗥弓，左右近臣请求去寻找。楚恭王说：“不要去。楚王丢了弓，楚国人得到它，又有什么好去寻找的呢！”

孔子听说后，惋惜楚恭王的胸襟不够大。不如说“人丢了弓，人得到”就好了，何必要说楚国呢！

原　文

孔子为鲁司寇①，断②狱讼，皆进众议者而问之，曰：“子以为奚若？某以为何若？”皆曰云云③，如是，然后夫子曰：“当从某子，几是④。”

注　释

①司寇：西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称五官。掌管刑狱、纠察等事。

②断：决定，判定。

③云云：指纷纭，纷纷。

④几是：指接近正确。

译　文

孔子担任鲁国司寇，判决官司诉讼时，都要召见各位商议的人询问他们的意见，说：“您认为怎么样？某某认为怎么样？”大家都纷纷说了自己的看法，这样讨论后，孔子才说：“应当听从某某的意见，他的看法基本正确。”

原　文

孔子问漆雕凭①曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容②，此三大夫孰贤？”(www.chuimin.cn)

对曰：“臧氏家有守龟③焉，名曰蔡。文仲三年而为一兆④，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆。凭从此之见。若问三人之贤与不贤，所未敢识也。”

孔子曰：“君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著⑤。智而不能及，明而不能见，孰克⑥如此？”

注　释

①漆雕凭：春秋末蔡国（今上蔡华陂）人。孔门弟子七十二贤之一。

②臧文仲：姬姓，臧氏，名辰，谥文，谓臧孙辰，谥文。春秋时鲁国大夫，世袭司寇，执礼以护公室。武仲：臧武仲，即臧孙纥，又称臧孙、臧纥，谥武，臧文仲之孙。鲁国大夫，封邑在防（今山东费县东北）。孺子容：鲁国大夫。

③守龟：指天子诸侯占卜用的龟甲。

④兆：古代占验吉凶时灼龟甲所成的裂纹。

⑤微而著：指隐约而又显著。

⑥克：能。

译　文

孔子询问漆雕凭说：“您侍奉臧文仲、武仲及孺子容，这三位大夫哪个最贤德？”

漆雕凭回答说：“臧家有个占卜用的龟甲，名叫蔡。文仲三年占卜一次，武仲三年占卜两次，孺子容三年占卜三次。我从这点中看出他们的行为。如果要问这三个人谁贤德谁不贤德，我却不敢判断。”

孔子说：“漆雕氏家的儿子真是个君子啊！他说人的优点，隐秘而又明显；说人的缺点，隐约而又显著。他的智慧别人赶不上，他的明智别人看不到，谁能做到这样呢？”

原　文

鲁公索氏将祭而亡其牲①。孔子闻之，曰：“公索氏不及二年将亡。”后一年而亡。

门人问曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子知其将亡，何也？”

孔子曰：“夫祭者，孝子所以自尽②于其亲。将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。”

注　释

①公索氏：指一家姓公索的人。牲：古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪等牺牲。

②尽：指尽孝心。

译　文

鲁国的公索氏将要祭祀时，祭祀用的牺牲却丢失了。孔子听到后，说：“公索氏不到两年就要灭亡了。”过了一年公索氏就灭亡了。

弟子询问说：“从前公索氏丢失了祭祀用的牺牲，而老师您就知道他要灭亡了，这是为什么？”

孔子说：“祭祀，是孝子用来向亲人表达孝心的方式。将要祭祀时却丢失了牺牲，那么其他地方要丢失的东西就很多了。像这样不灭亡的情况，从来没有过。”

原　文

虞、芮①二国争田而讼，连年不决②，乃相谓曰：“西伯③，仁人也，盍往质之④？”

入其境，则耕者让畔⑤，行者让路。入其邑，男女异路，斑白不提挈⑥。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。虞、芮之君曰：“嘻！吾侪⑦小人也，不可以履⑧君子之庭。”遂自相与而退，咸以所争之田为闲田矣⑨。

孔子曰：“以此观之，文王之道，其不可加⑩焉。不令而从，不教而听，至矣哉！”

注　释

①虞、芮：春秋时两个小诸侯国。

②决：判决。

③西伯：特指周文王。

④盍：何不。质：评断。

⑤畔：田地的边界线。

⑥斑白：指头发黑白相杂的老年人。提挈（qiè）：指用手提着。

⑦侪（chái）：辈，类。

⑧履：践踩，走过。

⑨咸：都。闲田：指无主之田，无人耕种的荒地。

⑩加：超过，战胜。

译　文

虞、芮两个国家为了争夺田地而打官司，打了几年也没有结果，于是他们互相说道：“西伯是个仁德的人，我们为什么不去他那里评判一番呢？”

他们进入西伯的境地，看到耕田的人谦让田界，行路的人谦让道路。进入西伯的城邑，看到男女分开两边行走，年老的人没有提重物的。进入西伯的朝廷，士谦让着让别人做大夫，大夫谦让着让别人做卿。虞、芮两国的君主说：“唉！我们真是小人啊，不能踏进君子的朝廷。”于是他们一起离开西伯的领地，都把所争夺的田地作为闲田。

孔子说：“从这件事看来，周文王的治国之道，不能再超越了。不下命令就能让人服从，不去教导就能让人听从，已经是最高境界了。”

原　文

曾子曰：“狎甚则相简①，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢②，其庄足以成礼③。”

孔子闻斯言也，曰：“二三子志之，孰谓参也不知礼也！”

注　释

①狎：亲近而态度不庄重。简：怠慢，倨傲。

②交欢：指亲友一齐欢乐。

③成礼：指使礼完备。

译　文

曾子说：“与人交往，过度亲近就会被怠慢，过度庄重就不能亲近。因此君子与别人亲近的程度足以让别人一同愉悦就好了，庄重的程度足以让人受礼就好了。”

孔子听到这些话，说：“你们记住，谁说曾参不通晓礼仪啊！”

原　文

哀公问曰：“绅委章甫①，有益于仁乎？”

孔子作色②而对曰：“君胡然焉？衰麻苴杖③者，志不存乎乐。非耳弗闻，服使然也。黼黻衮冕④者，容不亵慢⑤，非性矜庄⑥，服使然也。介胄⑦执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折⑧，而长者⑨不为市。窃⑩夫其有益与无益，君子所以知。”

注　释

①绅委：指拖着的大腰带。委：带子拖下来的样子。、章甫：指古代的一种礼帽。

②作色：指脸上变色。神情变严肃或发怒。

③衰（cuī）麻苴（jū）杖：指穿着麻布丧服、拄着丧杖。衰：古代用粗麻布制成的毛边丧服。苴杖：古代居父丧时孝子所用的竹杖。

④黼黻（fǔ fú）衮冕：指穿着有华丽花纹的礼服、戴着礼帽。黼黻：泛指礼服上所绣的华美花纹。

⑤容不亵慢：指脸上没有轻慢的神色。容：神色。亵慢：指举止不庄重。

⑥矜庄：指严肃庄重。

⑦介胄：指铠甲和头盔。

⑧好肆不守折：指喜欢做生意的人不能保持廉洁。肆：店铺。守折：指保持廉洁。

⑨长者：指有德行的人。

⑪窃：察看。

译　文

鲁哀公问道：“腰间系着大带子，头上戴着礼帽，对仁义有好处吗？”

孔子变了脸色，回答说：“您怎么这么问呢？穿着麻布丧服、拄着丧杖的人，心中不会想着玩乐。不是耳朵不想听，而是他的衣服使他这样的。穿着有华丽花纹的礼服、戴着礼帽的人，脸上没有轻慢的神色，不是他本性严肃庄重，而是他的衣服使他这样的。穿着铠甲、拿着兵器的人，没有后退怯懦的气色，不是他身体刚正勇猛，而是他的衣服使他这样的。况且我听说，喜欢做生意的人不能保持廉洁，因而德高望重的人不做生意。仔细考察服装对仁义有好处还是没好处，这是君子应该知道的。”

原　文

孔子谓子路曰：“见长者而不尽其辞①，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。”

注　释

①尽其辞：指尽力称颂关怀。

译　文

孔子对子路说：“看见德高望重的人而不能尽力称颂关怀，那即使出门遇到风雨，我也不能到他们家去躲雨了。所以君子要竭尽所能地尊敬别人，小人的做法却是相反的。”

原　文

孔子谓子路曰：“君子以心导耳目，立义①以为勇；小人以耳目导心，不逊②以为勇。故曰：退之③而不怨，先之斯可从已④。”

注　释

①立义：指奉行大义。

②逊：谦让，恭顺。

③退之：指把自己的排名放在后面，即轻视自己。

④先之：指把自己的排名放在前面，即重视自己。可从：指可以跟从学习。

译　文

孔子对子路说：“君子用内心来引导耳朵眼睛，把奉行大义当作勇敢；小人用耳朵眼睛来引导内心，把不谦逊当作勇敢。所以说，别人轻视自己而不怨恨，别人重视自己就可以跟从他学习。”