孔子家语：致思无所不至

原　文

孔子北游于农山①，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思②，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”

子路进曰：“由愿得白羽③若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旍旗缤纷下蟠于地④。由当⑤一队而敌之，必也攘地⑥千里，搴旗执聝⑦。唯由能之，使二子者从我焉。”

夫子曰：“勇哉。”

子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾⑧之野，两垒⑨相望，尘埃相接，挺刃⑩交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释⑪二国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。”

夫子曰：“辩哉！”

颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独无愿乎？”

颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”

孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”

对曰：“回闻薰莸⑫不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教⑬，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池⑭不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮⑮，室家无离旷之思⑯，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”

夫子凛然⑰曰：“美哉！德也。”

子路抗手⑱而对曰：“夫子何选焉？”

孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

注　释

①农山：山名，在今山东省境内。

②致思：指集中心思于某一方面。

③羽：旌旗。

④旍（jīng）：通“旌”，古代用羽毛装饰的旗子。蟠（pán）：屈曲，环绕。

⑤当：主持。这里指率领。

⑥攘地：指开拓疆土。

⑦搴（qiān）旗执聝（guó）：指拔去敌人的旗子，割取敌人的耳朵。搴：拔取。聝：左耳。古人用两种办法计算杀敌之功，在敌人被杀的数量少时，用首级数量评定功劳，这就是“馘（guó）”；在敌人被杀的数量多时，用左耳代替首级计功。这就是“聝”。

⑧漭漾：形容广大的样子。

⑨垒：军壁，防护军营的墙壁或建筑物。

⑩挺刃：指拔出刀刃。挺：拔出。

⑪释：消除，消散。

⑫薰莸（yóu）：指香草和臭草。比喻善恶、贤愚、好坏等。

⑬敷：传布。五教：指五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。

⑭沟池：指护城河。

⑮原薮（sǒu）：指田野湖泽。

⑯室家：指妻子。离旷：指丈夫离家，妇人独处。

⑰凛然：形容严肃的样子。

⑱抗手：指举手。施礼。

译　文

孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在边上服侍。孔子向四面眺望，叹了口气说：“在这里集中精力思考问题，没有什么想不到的了。你们各自说说自己的志向，我将会从中选择最好的。”

子路上前说：“我希望能得到像月亮一样的白色指挥旗，像太阳一样的红色指挥旗，钟鼓的敲击声震动上天，繁多的旌旗在地面挥舞飘动。我率领一队人马去攻打敌人，必定能开拓千里的土地，拔去敌人的旗子，割取敌人的耳朵。这只有我能做到，您就让子贡、颜渊两人跟着我吧。”

孔子说：“勇猛啊！”

子贡也上前说：“我希望能出使到齐国、楚国交战的广阔原野上，两国的军队堡垒互相对望，扬起的尘埃连成一片，士兵们拿出兵器互相战斗。我穿着白色的衣服，戴着白色的帽子，在两国间陈述劝说，谈论利害关系，解除两国的祸患。这只有我能做到，您就让子路、颜渊两人跟着我吧。”

孔子说：“雄辩啊！”

颜回后退没有说话。孔子说：“颜回，过来，为什么只有你没有志向呢？”

颜回回答说：“文武方面的事情，子路与子贡两个人都已经说了，我还有什么好说的呢？”

孔子说：“虽然是这样，各自说各自的志向罢了，你就说说吧。”

颜回回答说：“我听说薰草与莸草不能放在同一个器皿里储藏，尧与桀不能共同治理一个国家，因为他们的类别不同。我希望能得到圣明的君主来辅佐他，向百姓散布五常教化，用礼乐来引导他们，使百姓不修整城墙，不跨越护城河，把剑戟烧铸成农器，把牛马放养在原野湖泽，妇女没有丈夫离家的思念，上千年没有战争的祸患。那么子路就没有地方施展他的勇猛了，而子贡没有地方使用他的辩才了。”

孔子严肃地说：“美好啊！这样的德行。”

子路举起手来说：“老师您选择哪个呢？”

孔子说：“不耗损财物，不伤害百姓，不花费太多的言辞，就只有颜回的想法才能达到啊。”

原　文

鲁有俭啬①者，瓦鬲②煮食，食之，自谓其美，盛之土型③之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受大牢④之馈。

子路曰：“瓦甂⑤，陋器也。煮食，薄膳⑥也。夫子何喜之如此乎？”

子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔具⑦之为厚，以其食厚而我思焉。”

注　释

①俭啬：指节俭。

②瓦鬲（lì）：指古代陶制的炊器。三足，形似鼎而无耳。

③土型：亦作“土刑”“土硎”。古代一种盛汤羹的瓦器。

④大牢：祭祀时并用牛、羊、豖三牲，也称“太牢”。用于隆重的祭祀，按古礼规定，一般只有天子、诸侯才能用大牢。

⑤甂（biān）：小瓦盆。

⑥薄膳：指粗劣的膳食。

⑦馔具：指陈设食物之具，餐具。

译　文

鲁国有个节俭的人，用瓦锅煮食物，吃了后，自认为很美味，就盛在瓦器中，进献给孔子。孔子接受下来，高兴又愉悦，就像接受了太牢那样的馈赠。

子路说：“瓦盆，是简陋的器物。用它煮的食物，是粗劣的膳食。老师您为什么这么高兴？”

孔子说：“喜好劝谏的人思念国君，吃到美食的人思念双亲。我不看重盛放食物器皿是否精美，而是因为他吃到美味而想到了我啊。”

原　文

孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤①，不如献之君子，故敢以进焉。”

于是夫子再拜②受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”

孔子曰：“吾闻诸，惜其腐③，而欲以务施④者，仁人之偶⑤也，恶⑥有受仁人之馈而无祭者乎？”

注　释

①粪壤：指秽土。

②再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。

③腐（rèn）：指食物腐烂。：通“饪（rèn）”，熟食。

④务施：指乐善好施。

⑤偶：通类。

⑥恶：通“乌”，疑问词，哪里。

译　文

孔子去到楚国，有个打鱼的人把鱼进献给他，孔子没有接受。打鱼的人说：“天气太热，集市又远，没有地方能卖鱼，我想着扔到粪土中，还不如进献给君子，所以冒昧地进献给您。”

于是孔子拜了两拜接受了，让弟子洒扫地面，将要拿这条鱼祭祀。门下弟子说：“他要扔掉这条鱼，但老师您却拿来祭祀，为什么？”

孔子说：“我听说，爱惜食物腐败变质而想要送给别人的人，是仁人一类的人，哪里有接受了仁人馈赠而不祭祀的呢？”

原　文

季羔为卫之士师①，刖②人之足。俄而，卫有蒯聩③之乱，季羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾④。”又曰：“彼有窦⑤。”季羔曰：“君子不隧⑥。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。

既而追者罢，季羔将去，谓刖者：“吾不能亏⑦主之法而亲刖子之足，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”

刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何。曩者⑧君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知。狱决罪定，临当论刑，君愀然⑨不乐。见君颜色，臣又知之。君岂私⑩臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”

孔子闻之，曰：“善哉为吏！其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨。公⑪以行之，其子羔乎！”

注　释

①季羔：高柴，字子羔，春秋末卫国（今河南濮阳）人。孔子弟子，孔门七十二贤之一。士师：古代对执法官员之通称。

②刖（yuè）：古代的一种酷刑，把脚砍掉。

③蒯聩（kuǎi kuì）：卫后庄公，姬姓，名蒯聩，卫灵公之子。春秋时期卫国第三十任国君。最初蒯聩得罪卫灵公，逃到了晋国。卫灵公死后，立他的儿子辄为君主。蒯聩从晋国袭击卫国，夺取了王位。

④逾：翻越。

⑤窦：孔穴。

⑥隧：钻洞。

⑦亏：损耗，损害。

⑧曩（nǎng）者：指以往，从前。

⑨愀（qiǎo）然：形容神色变得严肃或不愉快。

⑩私：偏爱。

⑪公：公正。

译　文

季羔担任卫国的士师时，执行刑罚砍了一个人的脚。没过多久，卫国发生了蒯聩作乱的事情，季羔逃走，跑到了城门口，恰好被他砍了脚的人在那里守门。那人对季羔说：“那里有个缺口。”季羔说：“君子不跳墙。”那人又说：“那里有个洞。”季羔说：“君子不钻洞。”那人又说：“在这里有个房间。”季羔才进了屋。

不久后追他的人停止了追捕，季羔就要离开时，对那个被砍了脚的人说：“我不能破坏君主的法度而亲自砍了你的脚，现在我处在危难中，这正是你报仇的时候，但你三次让我逃命，是什么缘故？”

那个被砍了脚的人说：“砍断我的脚，本来就是我的罪过，也没有办法。之前您按照法令处理我的案子，先处理别人的而最后处理我的，是想免除我的刑罚啊，这我知道。案子判决，罪名确定，面对我行刑时，您神色严肃而不快乐。看到您的脸色，我又知道了您的想法。您难道是偏爱我吗？您天生是个君子，这样做是出于本性。这就是我喜欢您的原因。”

孔子听到这件事，说：“季羔做官做得好啊！他使用法度的标准一致。心怀仁义宽恕就能树立恩德，施加严令暴虐就会树立仇怨。公正地执行法令，就是季羔吧！”

原　文

孔子曰：“季孙之赐我粟千钟也①，而交益亲②。自南宫敬叔之乘我车也③，而道加行④。故道虽贵，必有时而后重，有势⑤而后行。微夫二子之贶⑥财，则丘之道殆⑦将废矣。”

注　释

①季孙：指季康子，名肥。春秋时期鲁国的正卿。钟：中国古代计量单位。

②交益亲：指孔子把得到的粮食送给别人，因而与朋友的交情更加亲近了。

③南宫敬叔：姬姓，鲁国南宫氏，名阅或说，一名绦，谥“敬”。乘我车：指为我提供了车马。

④加行：指更加流行。

⑤势：条件。

⑥贶（kuàng）：赐，赏赐。

⑦殆：几乎，差不多。

译　文

孔子说：“自从季孙氏赐给我上千钟粟米，我又拿来送给别人，我与朋友的交情更加亲近了。自从南宫敬叔为我提供了车马后，我的道法更加流行了。所以道法即使再重要，也一定要有好的时机，然后才会被看重，有一定的条件后才会流行。如果没有这两个人馈赠财物给我，那我的道法几乎就要废弃了。”

原　文

孔子曰：“王者有似乎春秋①，文王以王季为父②，以太任③为母，以太姒④为妃，以武王、周公为子⑤，以太颠、闳夭为臣⑥，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下；伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣。春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治。周公载己行化⑦，而天下顺之，其诚至矣。”

注　释

①春秋：指春种秋收。这里指四季的时节按时到来。

②文王：周文王姬昌，周太王之孙，季历之子。周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。王季：季历，姬姓，季是排行，尊称公季、王季、周王季。周太王之少子，周文王之父。

③太任：任姓，又称大任，汝南平舆（今河南平舆北）人。商朝时期西伯侯季历之正妃，周文王姬昌之母。

④太姒（sì）：姒姓，有莘国（今陕西郃阳东南）人。周文王的正妃，周武王之母。

⑤武王：周武王姬发，周文王与太姒的嫡次子，西周王朝开国君主，在位15年。周公：姓姬名旦，是周文王第四子，周武王的弟弟。西周初年杰出的政治家，辅佐周武王、周成王，创制礼乐，是孔子和儒家极为推崇的贤者。

⑥太颠：辅佐周文王、周武王的大臣。在武王伐纣时，与散宜生、闳夭皆执剑以卫武王。闳夭：西周开国功臣，西伯昌的“四友”之一。

⑦载己行化：指以身作则来教化天下。载：行。

译　文

孔子说：“做君王的人要像春种秋收一样符合天时，周文王有王季作为父亲，有太任作为母亲，有太姒作为妃子，有武王、周公作为儿子，有太颠、闳夭作为臣子，他的根本已经很美了。周武王端正自身后再去治理国家，治理好国家后再去治理天下；讨伐无道的国家，处罚有罪的人，一行动天下就治理好了，他的事业就成功了。春秋季节按时到来，万物都能得到生长；做君王的人按照正确的道法来治国，万民都得到了治理。周公以身作则来教化天下，天下百姓都顺从他，他的诚心到达极点了。”

原　文

曾子①曰：“入是国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。”

孔子曰：“参之言此，可谓善安身矣。”(www.chuimin.cn)

注　释

①曾子：名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥）人。孔子的早期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

译　文

曾子说：“进入这个国家，言辞能被群臣相信，那留下是可以的；行为能够被卿大夫认为是忠诚的，那做官是可以的；恩泽施加给百姓，那富有是可以的。”

孔子说：“曾参能说出这些话，可以说是善于安定自身了。”

原　文

子路为蒲宰①，为水备②，与其民修沟渎③。以民之劳烦苦也，人与之一箪食、一壶浆④。

孔子闻之，使子贡止之。子路忿然⑤不悦，往见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之。而民多匮饿⑥者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”

孔子曰：“汝以民为饿也，何不白⑦于君，发仓廪⑧以赈之？而私以尔食馈⑨之，是汝明君之无惠，而见⑩己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪⑪必矣。”

注　释

①蒲宰：指蒲地的长官。蒲：鲁国地名，在今河北长垣。

②为水备：指为水灾做准备。

③沟渎：指田间水道。

④箪（dān）：古代用来盛饭食的竹器。浆：古代一种微酸的饮料。

⑤忿然：指气愤的样子。

⑥匮饿：指缺粮饥饿。

⑦白：禀告，报告。

⑧发仓廪（lǐn）：指打开粮仓。廪：米仓。

⑨馈：泛指赠送。

⑩见：通“现”，显现。

⑪见罪：指被问罪。见：被。

译　文

子路担任蒲地的长官，为水灾做准备，和百姓一起修筑沟渠。因为担心百姓过于劳苦，就给每人发了一箪饭食、一壶水浆。

孔子听说这件事，就派子贡去阻止他。子路非常不高兴，去拜见孔子，说：“我因为暴雨就要到来，担心会发生水灾，所以和百姓一起修筑沟渠来防备。但是百姓大多缺粮而挨饿，因此我就给他们每人一箪饭食、一壶水浆。您派子贡来阻止我，这是您阻止我去施行仁义啊。您教导我们仁义，却又禁止我们去施行，我不接受。”

孔子说：“你认为百姓挨饿，为什么不去禀告君主，请他开仓赈济百姓呢？但你私下用自己的食物去送给百姓，这是你彰明君主没有恩惠，而显示自己的德行美好了。你赶紧停止还可以，否则就一定会获罪了。”

原　文

子路问于孔子曰：“管仲①之为人何如？”

子曰：“仁也。”

子路曰：“昔管仲说襄公②，公不受，是不辩也；欲立公子纠③而不能，是不智也；家残于齐④而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车⑤，无惭心，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽⑥死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？”

孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命⑦也；桎梏而无惭心，自裁审⑧也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度⑨义，管仲不死束缚⑩而立功名，未可非也。召忽虽死，过与取仁⑪，未足多⑫也。”

注　释

①管仲：姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽颍上）人。春秋时期法家代表人物，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一。

②说：劝说。襄公：齐襄公，姜姓，吕氏，名诸儿。齐僖公长子，齐桓公异母兄，春秋时期齐国第十四位国君。

③公子纠：春秋时齐国人。齐襄公之弟，齐桓公之兄。管仲与召忽辅佐公子纠，齐襄公死后，鲍叔牙辅佐的公子小白先回到齐国做了国君，并派人杀了公子纠，召忽为公子纠殉死。在争夺君位时，管仲射中了公子小白的腰带钩，逃到鲁国后被鲁国君主囚禁。后来公子小白不计前嫌任用管仲为相。

④家残于齐：指家族在齐国受到残害。管仲离开齐国外出求仕时，父母被杀。

⑤桎梏：指古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，类似于现代的手铐、脚镣。槛车：指囚车。

⑥召忽：春秋时齐国人，与管仲同事公子纠，公子纠被杀后，召忽为其殉死。

⑦权命：指审度时命。

⑧裁审：指裁断审度。

⑨度：越过。

⑩不死束缚：指不被道德教条约束而殉死。

⑪过与取仁：指过度追求仁义。

⑫多：称赞。

译　文

子路向孔子问道：“管仲的为人怎么样？”

孔子说：“是个仁人啊。”

子路说：“从前管仲游说齐襄公，襄公没有接受，这表明他不够雄辩；想要拥立公子纠为国君，却没有成功，这表明他不够聪明；家族在齐国受到残害，却没有露出忧伤的神色，这表明他不够仁慈；带着镣铐坐在囚车上，却不觉得惭愧，这表明他没有羞耻心；侍奉自己曾经射杀过的君主，这表明他不够忠贞；召忽为公子纠而死，管仲却没有死，这表明他不够忠诚。仁人的行为，难道是像这样的吗？”

孔子说：“管仲游说齐襄公，襄公没有接受，这是因为襄公昏暗糊涂；想要拥立公子纠为国君，却没有成功，这是因为没有遇到好时机；家族在齐国受到残害，却没有露出忧伤的神色，这是因为他懂得审度时命；带着镣铐而不觉得惭愧，这是因为他懂得裁断审度；侍奉自己曾经射杀过的君主，这是因为他懂得权变；没有为公子纠而死，这是因为他能权衡生死的轻重。公子纠没有成为君主，管仲没有成为他的臣子，管仲的才能超过了仁义，不被道德的教条约束而建立了功名，不值得被非议。召忽虽然为公子纠而死，但过度追求仁义，不值得称赞。”

原　文

孔子适①齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆②曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”

驱而前，少进，见有异人③焉，拥镰带素④，哭者不衰⑤。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”

对曰：“吾丘吾子也。”

曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”

丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”

曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”

丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士⑥，臣节不遂⑦，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞。”遂投水而死。

孔子曰：“小子识⑧之，斯足为戒矣！”

自是弟子辞归养亲者十有三。

注　释

①适：往，归向。

②仆：驾车的人。

③异人：指不同寻常的人。

④拥镰带素：指拿着镰刀，穿着素衣。

⑤衰：减少，削弱。

⑥失士：指失去民心。

⑦臣节不遂：指作为臣子的节操也没有保全。

⑧识：记住。

译　文

孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音非常悲哀。孔子对驾车的弟子说：“这个哭声悲哀是悲哀，但不是丧失亲人的悲哀。”

驾车向前，没走多远，看见一个不同寻常的人，拿着镰刀，穿着素衣，哭得不停。孔子下车，追着他问道：“您是什么人？”

那人回答说：“我叫丘吾子。”

孔子问：“您现在不在办丧事的地方，为什么哭得这么悲哀？”

丘吾子说：“我有三个过失，到晚年才发觉，后悔怎么来得及？”

孔子说：“您这三个过失可以说给我听听吗？希望您能告诉我，不要隐瞒。”

丘吾子说：“我年轻时喜好学习，周游天下，后来回家，发现双亲都去世了，这是第一个过失；长大后侍奉齐国君主，君主骄傲奢侈，失去民心，我作为臣子的节操也没有保全，这是第二个过失；我平生喜欢结交朋友，到现在却都断绝了关系，这是第三个过失。树木想要安静但风不停地吹，儿子想要奉养双亲但双亲等不到儿子回来就去世了，过去了不再回来的是年岁，不能再相见的是双亲，请让我从此辞别人世吧。”于是跳水而死。

孔子说：“你们记住，这值得作为告诫了！”

从此，弟子中辞别孔子回家奉养双亲的有十三人。

原　文

孔子谓伯鱼①曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉？其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，终而有大名，以显闻四方，流声后裔②者，岂非学之效也？故君子不可以不学，其容不可以不饬③。不饬无类④，无类失亲⑤，失亲不忠⑥，不忠失礼，失礼不立。夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。譬之污池，水潦⑦注焉，雚苇⑧生焉，虽或以观之，孰知其源乎⑨？”

注　释

①伯鱼：孔鲤，字伯鱼，孔子的儿子。

②流声后裔：指名声流传后世。

③饬：通“饰”，修饰。

④无类：指没有礼貌。

⑤失亲：指失去别人的亲近。

⑥不忠：指没有人对自己忠诚。

⑦水潦：指大雨，雨水。

⑧雚（huán）苇：泛指芦苇。

⑨孰知其源乎：王肃注云：“源，泉源也。水潦注于池而生雚苇，观者谁知其非源泉乎？以言学者虽从外入，及其用之，人谁知其非从此出也者乎？”即学问虽然是从外部进入内心的，但使用学问时，别人不会知道这些学问的来源是哪里。

译　文

孔子对儿子孔鲤说：“鲤啊，我听说可以和别人整天谈论而不会厌倦的，大概只有学问吧？一个人的容貌不值得让人欣赏，勇力不值得让人害怕，先祖不值得让人称赞，家族姓氏不值得让人称道，最终却拥有伟大的名声，而闻名于四方，流传到后世，难道不是学问的功效吗？所以君子不能不学习，容貌不能不修饰。不修饰容貌就没有礼貌，没有礼貌就会失去别人的亲近，失去别人的亲近就没有人对你忠诚，没有人对你忠诚就失去了礼仪，失去礼仪就不能自立。远看而有光亮的，是因为修饰；近看而更加明亮的，是因为学问。这就如同一个烂泥塘，雨水注入进去后，芦苇就会生长出来，虽然有人来观看，但有谁知道水的来源呢？”

原　文

子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实①，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵②而坐，列鼎③而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索④，几何不蠹⑤？二亲之寿，忽若过隙⑥。”

孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”

注　释

①藜藿（lí huò）之实：指粗劣的饭菜。

②累茵：指多层垫褥。茵：铺垫的东西，垫子、褥子等。

③列鼎：指陈列置有盛馔的鼎器。古代贵族按爵品配置鼎数。

④枯鱼衔索：指穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。衔：含。

⑤几何不蠹（dù）：指什么时候不生蛀虫。形容时间短暂。蠹：蛀蚀。

⑥过隙：指日影晃过墙壁缝隙。形容时间飞快流逝。

译　文

子路拜见孔子说：“背着重物走远路，不会选择好的地方才休息；家境贫困，父母衰老，不会选择多的俸禄才做官。从前我侍奉父母时，经常吃粗劣的饭菜，为父母到百里之外的地方去背米。父母去世后，到南边游览楚国，跟随的车马有上百辆，积累的粮食有上万钟，坐席铺上多层的席子，吃饭排列多种的食物。想要再吃粗劣的饭菜，为父母背米，却不能再实现了。绳索串着鱼干，什么时候不生蛀虫呢？父母的寿命，短得就像日影晃过墙壁缝隙。”

孔子说：“子路侍奉父母，可以说活着时竭尽了全力，死去后竭尽了思念啊。”

原　文

孔子之郯①，遭程子于涂②，倾盖③而语终日，甚相亲。顾④谓子路曰：“取束帛⑤以赠先生。”

子路屑然⑥对曰：“由闻之，士不中间⑦见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。”

有间，又顾谓子路。子路又对如初。

孔子曰：“由，《诗》　不云乎：‘有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮⑧。’今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也。小子行之！”

注　释

①郯：古国名，相传为少昊氏之后。

②遭：遇见，碰到。程子：古代贤者。事不详。涂：通“途”，路途。

③倾盖：指途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。形容一见如故或偶然的接触。

④顾：回头。

⑤束帛：指捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。

⑥屑然：形容轻视的样子。

⑦中间：指介绍。

⑧“有美一人”四句：见于《诗经· 郑风· 野有蔓草》。清扬宛兮：指清秀美好。宛：美好。邂逅：指不期而遇。适：刚巧。

译　文

孔子到郯国去，在路上遇到程子，两人的马车并排停下，谈了一整天，非常亲热。孔子回头对子路说：“拿一束布帛送给程先生。”

子路轻蔑地回答说：“我听说，士人不经过介绍就相见，女子不经过媒人就出嫁，君子不和这样的人交往，这是礼节。”

过了一会儿，孔子又回头对子路说了一遍。子路又像之前那么回答。

孔子说：“仲由，《诗经》上不是说：‘有个美人，清秀温柔。没有相约而遇见，恰好是我的愿望。’现在这位程子，是天下的贤人，在这里我不赠送布帛给他，那么终身就不能再相见了。你把布帛拿来！”