清代道光年间塘栖韩应潮筑“蒹葭水榭”。据以可知，韩氏蒹葭水榭建成后，曾向文友征集诗文。超山为屏湖为镜，天然图画难描摹。其族叔韩崇本也有《为琴溪宗侄题蒹葭水榭图》诗：避俗远尘市，忘机订鸥鹭。韩琴溪《蒹葭水榭用徐野君前辈东小湖诗韵》诗：莲花插座妙新裁，良友携樽水榭开。琴溪二兄饯饮于蒹葭水榭，指斯图索题，醉赋二绝以应。在蒹葭水榭中吟诗觞酒，为一时之胜。......
2023-11-01
寻踪塘栖古园林-故人樽酒相欢处
【摘要】：金峤庵与友人唱咏，写有《卧渔楼小集诗》若干首，以下摘录数首：清代奉真观故址《卧渔楼》：木末云归雁阵寒，故人樽酒此相欢。据此推测金峤庵逝世于康熙廿年以前。此奉真观，一名斗姥宫，因区别于水北西街的北圣堂又称为南圣堂。至明代洪武年间，天师张某过塘栖，又将奉真观之名题为“显教院”。至弘治中，道观已年久失修，并已坍圮。
光绪《唐栖志·园亭别墅》载有：“卧渔楼，在横潭之北，奉真院之东，金峤庵填词处，有《峤庵小词》《卧渔楼诗集》。”
楼名“卧鱼”，应是用了吕尚隐居、垂钓于渭水的故事，其意是指贤才隐居待用。
金峤庵即塘栖金长舆，字虎文，又字载师，号峤庵，工吟诗。他在塘栖筑卧渔楼为登临眺咏之所，楼在横潭（圣堂漾）北面。
康熙年间张半庵所辑《栖里景物略》卷之八则载有：“卧渔楼，金子峤庵眺咏之所也。在横潭之北，奉真院之东，讲读之暇，即登此楼，一二同人飞觞拈韵，留眺览焉。峤庵擅词，有《峤庵小词》若干卷，已行于世。《卧渔楼诗集》若干卷，惜未梓而没。”
里人徐野君先生序其楼曰：“四顾云山蔈（biāo）藐，半溪烟影朦胧，桃花岸上蝴蝶争飞，杨柳枝边蜻蜓夹舞，一旦置身空碧，端具补天浴日之才思尔，高卧茆茨，亦鲜水落石出之慨。”
金峤庵与友人唱咏，写有《卧渔楼小集诗》若干首，以下摘录数首：
清代奉真观故址
《卧渔楼》：
木末云归雁阵寒，故人樽酒此相欢。
高歌对月怜同调，短发簪花懒正冠。
十载风尘余病骨，半生心事托渔竿。
从今六合长高卧，好把秋光取次看。
《九日次寒上人韵》：
楼高百尺愧陈登，啸傲群流赖友朋。
但使黄花能醉客，不嫌绿酒暂留僧。
《默堂诸子走雪投诗，遂登卧渔凭眺，时范子将返吴门》
歌泣浑无赖，拚期汗漫游。
坐花应秉烛，踏雪共登楼。
酒带余酲放，诗依旧韵酬。
明朝江上客，还忆剡溪舟。
又与翁绍掀允赞、韦人凤、程霖雨三、丁介欧冶、卓方水、胡天牧、张开先等结社唱和。金峤庵写有《薄暮同翁允赞村南眺望》诗二首：
其一
秋光入暮转萧森，路出溪南曲径深。
自分幽寻成独往，却怜倾盖有同心。
低徊共说名山业，懒处还羞梁父吟。
数日君归南浦去，不知谁共此登临。
其二
秋郊携手话纵横，逸兴闲情处处生。
雀窜暮田知稻熟，林疏隔水见人行。
浩歌遥接空山响，野渡频来欸乃声。
相对不知日又落，拈将好句正轻晴。
又有《集且适园得游字》诗曰：
竟夜寻花醉，连朝续胜游。(www.chuimin.cn)
鸟啼三径寂，风动一林幽。
得句仍依韵，行觞更举筹。
浮生长似此，何必慕丹邱。
日涉园成趣，沉酣酒破愁。
花前无主客，物外足遨游。
琴入茶声细，香侵诗句幽。
侧身天地内，只此傲王侯。
《会心堂同人雅集，即席送范斗襄还祖将军幕》诗：
几日春风返阖阊，故人樽酒肯留余。
半生踪迹空弹铗，千载功名暂曳裾。
得意漫夸新甲第，抗怀须念旧诗书。
少年同学多应在，老大迂疏独愧予。
另外《西湖竹枝词》也收有一首金峤庵的词：
十里西湖镜面开，马蹄日日过楼台。
春光老去无人管，乱掷金钱买不回。
此词主旨乃劝谕世人珍惜光阴，莫虚度岁月时光。翁绍掀允赞有《同金载师秋郊晚步》诗：
人家十里水纵横，闲步秋光兴自生。
野径寻僧双屐冷，板桥看竹两人行。
云回曲渚层层浪，叶落空林细细声。
遮莫斜阳归未得，回头还见数峰晴。
从《栖里景物略》《唐栖志》等志书记载分析，金峤庵应是明末遗民，根据江湖侣人朱麟为《栖里景物略》所写的序是作于康熙甲子，即康熙廿三年（1684），故张半庵所辑《栖里景物略》一书尚在此之前。据此推测金峤庵逝世于康熙廿年以前。
当年金峤庵与友人咏觞唱和的卧渔楼在塘栖的具体位置，志书记载是在横潭北面、奉真观的东侧。
关于奉真观，《唐栖志》卷七《梵刹》载有：“奉真观、南圣堂、斗姥宫在普济庵之前。”葛徵奇《普济庵》记：“洪武间，张真人题曰显教院。弘治中，里人丁孟泽、卓景清，道士施孟暹、许日清等，割院余地易徐氏地，充拓鼎新，后圮修不一。康熙中，里中卓亮庵创修，为栖上名胜《栖水文乘》。乾隆间，斗姥阁毁。至庚辰，羽士沈元符等募建，未竣工，元符羽化，继者张希南续募完工《栖水文乘》。咸丰辛酉粤匪（按：太平军）毁。”《普济庵记》记文中有“其前有奉真道院”语，指明了奉真道院在普济庵南面。
普济庵，一名普济禅院，其故址就在原来塘栖北小河西段仓桥北侧的古三元宫旧址上，寺由天启年间杭州福田寺住持然明上人募建，直至清咸丰年间被太平军烧毁。同光年间，有宁波贩卖药材商人在此建房，新中国成立后在此组建塘栖中西医联合诊所，后改为塘栖中医院。20世纪80年代末的某一天，塘栖中医院改建新楼拆房工地上发现一方刻满文字的碑石，时任塘栖文化馆馆长的余国隽先生闻讯赶到现场查看，确认这是一方古碑，遂叫人运至文化馆保护起来。这方碑石正是清康熙年间《栖水普济禅院碑记》，是证明今天塘栖中医院就是当年普济禅院旧址的物证。
清康熙栖水普济禅院碑记
普济庵前面就是仓桥，据此可知奉真道院的大抵位置就在北小河连通横潭（圣堂漾）河口圣堂角上。万历九年三月望日，时任光禄寺监事的卓明卿写了《重修奉真观记》，文中有：“玉枢置前，玉虚奠后，缭垣翼庑。地既寂阒，宇复丽爽，寰阓喧隔，溪山挹秀，神其得所凭依云。”则说明了此观的规模布局。
此奉真观，一名斗姥宫，因区别于水北西街的北圣堂又称为南圣堂。后来横潭改称为圣堂漾，就是因为潭旁有这座南圣堂之缘因。奉真观的建造年代应在宋末元初。至明代洪武年间，天师张某过塘栖，又将奉真观之名题为“显教院”。至弘治中，道观已年久失修，并已坍圮。里人丁孟泽、卓澄等集资并将其从仓桥附近易地迁至仓桥南面靠近横潭（圣塘漾）处重新修建。到了万历初年，卓明卿取得功名，又补写了《重修奉真观记》。
海宁人葛徵奇，是崇祯元年（1628）进士，官至中书舍人。他于崇祯年间写有《普济庵记》一文，文中讲到普济庵在北小河仓桥北侧三元宫旁，“其前有奉真道院，左大佛禅林”。此文所写时间比卓明卿万历九年所写《重修奉真观记》要晚数十年，但两篇文章中关于奉真观的位置是一致的。
奉真观早已湮没于尘世，新中国成立后政府在其故址上创办镇办企业，后来成为塘栖建筑公司的产业。
对照金峤庵的卧渔楼应是在奉真观东南靠横潭处，具体位置应是塘栖西小河北街最西端靠近圣堂角的位置。
卧渔楼位置图
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