周易时论合编导读：论《易》中的参两观念及其应用

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：智曰：“天三合九，地二合六；圆一围三而用全，方一围四而用半：此本说也。概当借泰西为问郯，豁李长者之表法。反复卦策，知周公、商高之方圆积矩，全本于《易》，因悟‘天地间，无非参两也’。‘参两’者，所以用九六也。九六，为十五。十五为三五。三五归一五，五即一也。邵子之旨‘一役二以生三’，又役三，而役二也。以二生数，二其天三为六；而六止用五，五岁于用半之四。常维四、而八、而十二、而十六者，载上天以为用也。四

智曰：“天三合九，地二合六；圆一围三而用全，方一围四而用半：此本说也。概当借泰西为问郯，豁李长者之表法。反复卦策，知周公、商高之方圆积矩，全本于《易》，因悟‘天地间，无非参两也’。‘参两’者，所以用九六也。九六，为十五。十五为三五。三五归一五，五即一也。邵子之旨‘一役二以生三’，又役三，而役二也。以二生数，二其天三为六；而六止用五，五岁于用半之四。常维四、而八、而十二、而十六者，载上天以为用也。四恒立，而用三于四中，盈虚在手矣。参两实用，见于《洛书》。前此三千年，未有发明者，故列其概云。‘中统四生、四成’之《河图》，既变‘中应四正、四偶’之《洛书》。则一极三而为九，三九二十七，三其二十七为八十一。极畡秭，‘无出一三九七’者，此以四正之阳‘参天’也。两一为二，两二为四，两四为八，两八为十六，两十六为三十二，两三十二为六十四。极畡秭，‘无出于二四八六’者，此以四偶之阴‘两地’也。七六数少而后于九者，先三极之，而以四为归，归于兑乾为终始者也。盖因算黄钟律而得之；因辟卦之七十二，藏百八而得之；因八卦之二十四，藏三十六而得之。则八卦，亦十二卦也；六十四卦，亦九十六卦也；三十六卦，亦五十四卦也。《河图》四周，自乘为八十；而北则不加，南减三五之一，独用也；东二十四，西三十六，乃平用也；即老阳、老阴策也。二少则不会参两矣。十数以内，惟六会参两，故《易》止用六爻。‘兼三才而两之’，则参两也。偶倍，二四而八，中不及六，犹之四偶之参两不敢及五也。三倍，三而为九，中亦不及五七，故卦留七七为蓍。用五，则无非五也。董铢所云：‘两二、一三，为七；两三、一二，为八。’则十数之中，无非‘参两’矣。且就适用之节，举之琴徽，为天地人正声之合。故弦具周天七泛、十三藏闰之度。尺弦具之，丈弦亦具之。一徽至十三，乃四分用三分也。八《洛书》而首尾空二《洛书》也。一徽至二徽，为十五度；二至三，为十二度；三至四，为十八度。四至五，则倍十五之三十也；五至六，则倍十二之二十四也；六至七，则倍十八之三十六也。七为中徽，后半如前半。非此三等数之几征哉？十二者，六之两也，四之三也，九而三分益一也。十八者，九六之会，而卯律参之三分损一也。十五者，《图》之中三五，《书》之交午十五也，三五之会也，进退三之枢也。任其参两而旁罗，归于五与十者，纪之以十为成，五为中也；犹一月三十日，气候之一中、一节也。五六者，十数之中，生成之终始也。月法爻策半甲，其会也；是十其叁，十五其两，而六其五矣。此三十之继十二，为元会日时之大用乎？阳尊九，而九不会；两其九，为十八而会。《易》尚八，而八不会；参其八，为老阴策而会。犹之，十数以内，两其三，参其二为六爻，而天下之变尽矣。由两其六，参其四之时法十二；而推之两其十二为二十四，而参其八亦二十四也，此四六合节，而二十五之天数藏一也。参其十二为三十六，而两其十八亦三十六也，此四九、六六之合，而环宫主阳者也。两其老阴之二十四为四十八，而参其十六亦四十八也，此六其八、而四其十二之合也。两其老阳之三十六为七十二，而参其二十四亦七十二也，是八其九、而六其十二之合也。参其南方二七之十四为四十二，而两其三七之二十一，亦四十二也，此七其六、而《洛》藏三之合也。两其三十，参其二十，为六十，此五其十二、而十其六之合也；甲也，律也，除四之通期卦也。参其三十六，两其五十四，为一百八，此象限也；十二其九、而十八其六之合也。两其七十二，参其四十八，此坤策百四十四也。两其百八，三七十二，此乾策二百十六也。三其三十二，两其四十八，此全爻四破之九十六也。三其三十，两其四十五，通其四破之九十也。两其九十六，三其六十四，此阴阳爻平分之百九十二也。两其百三十五，三其九十，此邵子所常言‘四分三之二百七十’也。百三十五者，三其四十五者，或损十八、或损六而用之；则二百六十四，二百五十二，皆参两可分者也。两其百四十七，三其九十八，是三分通期益二十四之二百九十四也。百四十七者，三其四十九也。三其两千三百四十，而两其三千四百五十六，为六千九百十二者，三十六其百九十二也。三其千五百三十六，而两其两千三百四十，为四千六百八者，二十四其百九十二也。以至参其四万三千二百，两其六万四千八百者，一元之十二万九千六百也。从此无量，安有出于参两、三五错综者哉？言三五者，十数之中，约用生数止矣。至一得五而六，二得五而七，三得五而八，四得五而九，五得五而十；即一二三四五也。十不用，而大一不可见，小一不能加乘。故止用二三四五；而言二即具三矣，列四即具五矣。一切数度，因地立体，而天用之。以天数统地数，故‘但举三五’而已。”

宓山曰：“数之用，皆以一与一相依而用者也。有并倚焉：一与二为三，二与三为五，如《大衍》九十九是也。有乘倚焉：三乘八为二十四，九乘四为三十六是也。有除倚焉：《河图》以九除之，余五；以五除之，则尽是也。有损益倚焉：黄钟三分损益是也。有追差倚焉：九六相差，至十八而追合是也。日差天，月差日，相追岁闰，即以历之，一切征几，皆在乎此。有方圆倚焉，天方图十八重是也。有方立倚焉：如三开方为九，立为二十七是也。有此推倚焉：如兑二、离三，为五；阴乾之一，则后震为四。是勾股三角，弦弧圭黍，幕积切线，皆在方圆开立比推中矣。皆本于图书卦策，故略举其原委。”(www.chuimin.cn)

周易时论合编导读：论《易》中的参两观念及其应用

相关推荐