秩序历然，随时随位，开物成务，而於穆其中。命儿侄辈编录，题曰《几表》，谓：“费隐交轮之几，难以指示，不得不于时位罗列之象数，表其端耳。”急于破执，因用扫除之权；而巧遁洸洋者，又借扫除之权，以掩其固陋已矣。立象极数，摠谓“践形”a，犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮，可得而数矣；事物之节限，可得而征矣。依然譬喻耳，在研几者自得之。......
2023-11-01
《周易时论合编导读上》：周易数理研究成果
【摘要】：老父历年，别有折中，兹谨先述其数度之理。因侍老父，知此理之出于《河》《洛》，皆秩序也，皆至道也。别为《极数》一编，详则太繁。谨录所闻，以俟研极。“五声流于六虚。天地之中数也。”九之生数为四，而六之生数为一，是用北一、西四之五，即所以用东三、南二之五也。
潜老夫曰：“‘参天两地，而倚数’‘极其数，遂定天下之象’，是‘数之理，在象先’。而人心之几，因倚乃极也。邵子曰：‘《大衍》，其算原乎？不过方圆、曲直也；乘数，生数也；除数，消数也。’《系述》曰：数者，道之运也，理之会也，阴阳之度也，万物之纪也。定于幽，而验于明，‘所以成变化而行鬼神也’。张行成曰：‘理生数。而论理遗数，是作乐而弃音律矣。’黄石斋曰：‘学者，动卑象数，故天道不著。’圣人示人条泒，如司徒蒐狩，致众旝下。昼知其物色，夜呼之，名号不失。历律象数，圣人所以刚柔损益之具也。余同西库而信之。归学邵学，殚力不及，以命子孙。”
智曰：“圣人体道，而遁于‘开物成务’之用中。深几变化，非数何征乎？故六十之《节》，曰：‘制数度，议德行’。此言‘数，本天之度也’。一二三四五，而万理备矣。大一、大二，亦奇贯偶中之冒也。畏数逃玄，往往执冒。曾知‘官骸、伦物之数度’，即‘元会、鬼神之数度’乎？大小，幽明，一也。音律、甲子，数用天地之中。发声章色，莫非天地之中也？律，取冬至之中气、正声；此，乐之从中出也。历，取至日之午景、正色；此，礼合内外者也。圣人，知‘声未始声、色未始色’。故，制律历、礼乐；而数度，中‘费隐之节’焉。声色不大，而声色，皆徳矣。虚舟子曰：律历礼乐，即《河》《洛》之秩序，不容思虑者也。物，皆数也；数，皆礼也。圣人不违物理，故天下不能违圣人。‘极数知来’，如屈其指，然圣人至此罕言。因数付数，犹因物付物耳。一切物数，信其理自如此。其遍数毛孔，而知之乎？《河》《洛》百点，周公《九章》，实天之节度也。”老父历年，别有折中，兹谨先述其数度之理。次儿中通知算，因命学之。（通，少遭难失学，偶以流寓万西堂，略知算术，后读《周髀》，而知泰西之为郯子也。因侍老父，知此理之出于《河》《洛》，皆秩序也，皆至道也。别为《极数》一编，详则太繁。谨录所闻，以俟研极。不肖中通，跽识。）
①1024+1+64=1089。
②126×7=882。
③16384×2=32768。32768÷4÷64=128。(www.chuimin.cn)
《汉志》曰：“天数纪三，故置一得三，又二十五分之六。凡二十五置于天之数，得八十一。以天地合终于十者乘之，为八百一十分，应历一统千五百三十九岁之章数，黄钟之实也。由此起十二律之周径。地数起两，故置一得二，凡三十。置于地之数六十，以地中数乘之，为三百六十，当期之日，林钟之实。”又曰：“黄钟初九，律之首。因而六之，得林钟初六，吕之首。上生六而倍之，下生六而损之，皆以九为法。九六、阴阳、夫妇、子母之道也。”“五声流于六虚。天地之中数也。”冷州鸠曰：“纪之以三，平之以六，成于十二。”潜老夫曰：十二用七，所以虚五；十二虚一，所以用十一。用五六，而知毕于十一矣。黄钟以子一，历参其十一，皆此几也。用九六，而知毕于十五矣。藏十五于十二，依然以九为法，而行其倍于四而已矣。十二，即六虚也。用九、用六，在《图》为西北二太之象。九之生数为四，而六之生数为一，是用北一、西四之五，即所以用东三、南二之五也。
有关周易时论合编导读 上的文章
- 详细阅读
-
周易时论合编导读上-周易时论跋详细阅读
不肖德，省侍竹关，敝粗饘，嗒无古今。德，内切割，不敢慰解。不肖，少罹患苦，枣昏无知，念兹家学，惟有戒惧。谨因编次，略记所闻。不肖中德，百拜敬跋。......
2023-11-01
-
周易时论合编导读上-周易时论合编导读详细阅读
《稗编》[13]有载“《洪范》非《洛书》”者，谓“不过九数相应”耳。《太玄》“用九”。西山衍九畴之数，正以明“《易》《范》之合”也。律，贵黄钟之九矣。......
2023-11-01
-
后天方位：周易时论合编导读上详细阅读
孔子曰：“岁三百六十日，而天气周。八卦用事，各四十五日，方备岁焉。故艮渐正月，巽渐三月，坤渐七月，乾渐九月：各以卦之所占，为月也。乾者，天也，终而为万物始；北方，万物所始也，故乾位十月。艮者，止物者也；故在四时之终，位十二月。巽者，阴始顺阳者也；阳，始壮于东南方，故位四月。坤者，地之道也，位六月。”此，言“先后天，皆神于交”。......
2023-11-01
-
《周易时论合编导读上》，方孔炤的研究成果详细阅读
方孔炤于1630年开始编著《周易时论合编》，至1654年逝世前仍未完成，其间几易其稿。1629年，方孔炤祖母因病去世；其父方大镇因母丧而庐墓，但终因哀伤过度于1630年去世。1640年1月，方孔炤因香油坪战败失利之事，遭杨嗣昌弹劾而逮捕下狱。[33]《绍闻》，可以看作第一阶段的成果。《集说》，即第二阶段及其以后的成果。此书，也就成为研究方以智思想不可缺少的著作。......
2023-11-01
-
周易时论合编导读上：启蒙·蓍衍详细阅读
以三分之，为四者三。于四策中，而置一于上，为体；列三于下，为用。四约得九，为九之子。四其九，而九其四，为三十六。以三十六为母，则三百二十四为子；极千万，皆子也。四其八，而八其四，为三十二。故此过揲者，“七之子”也。三二各复有二，为六之母。以二十四为母，则百四十四为子。......
2023-11-01
-
《周易时论合编导读上：旋韵十六摄》详细阅读
[9]《左传·成公十三年》：“民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作、礼义、威仪之则，以定命也。”[11]《黄帝内经·灵枢》：“五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。”[17]“十”字，北大本缺，根据文镜本。[19]原为“中”，根据十二律吕之“仲吕”改。根据蔡元定《律吕新书》改。[23]黄公绍著《古今韵会》。[24]原为“占”，根据方以智《通雅》改。[25]吕维祺撰《音韵日月灯》。......
2023-11-01
-
周易时论合编导读上-家君子的时论解析详细阅读
家君子[17]，自辛未庐墓白鹿三年，广先曾王父《易蠡》、先王父《易意》而阐之，名曰：《时论》。学《易》家，或凿象数以言占，或废象数而言理，岂观其通而知时义者哉？“杂而不越”“旁行而不流”，此《时论》所以折衷诸家者乎！崇祯癸未冬日，不肖男以智，百拜谨跋于上江小馆。老夫归卧环中堂，《时论》又再易稿矣。合编未竟，遗命谆谆，时当病废，墓庐碌趚，命儿子德、通、履，合前后稿而编录之，自泯薪火而已。......
2023-11-01
相关推荐