周易时论合编导读，律生之待黄钟上旋、南吕回旋

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：律生之待黄钟上旋、南吕回旋，自然符合，即郑渔仲所明《七音韵鉴》也（宫如翁，齿如抵。究竟五音之用，全不拘此等切字头端几系焉。孙炎反切，与婆罗门书之十四横贯，适相符通。《纽序》，神珙撰；内，言沈约。《真空玉钥》，见前人反切不合，增立门法。《洪武韵》，改沈约矣；而各字切响，尚袭旧注。智考孙陆于“安”“恩”“咢”“昂”等，俱用“五”字、“乌”字，作切响；而今，半作腭声。然切叶之道，今日明备。

见溪群疑，端透定泥，帮滂并明，精清从心邪，晓匣影喻，来日，知彻澄娘，非夫奉惟，照穿林审禅。

《管子》谓：“五音，出于五行。”此，初配位图也。王宗道，以牙为宫。温公，以四时序配《横图》；故，以喉为羽。《韵会》^[23]，依之。章道常，又改其半。智按：“《汉书》：‘羽，聚也，为水、为智。’《乐书》曰：‘声出于脤，而齿开吻聚。’此，为确证。今徽传朱子法，以《河图》生序，唇舌腭齿喉，为羽徵角商宫。”律生之待黄钟上旋、南吕回旋，自然符合，即郑渔仲所明《七音韵鉴》也（宫如翁，齿如抵。羽如补，古读“底”。底、提、匙通用，可证）。究竟五音之用，全不拘此等切字头端几系焉。初译之时，取中土字填之。孙炎反切，与婆罗门书之十四横贯，适相符通。吕介孺曰：“舍利，定三十字；守温，加六反。”《纽序》，神珙撰；内，言沈约。升庵云：“珙，在北魏；何引约耶？既无知者，相沿守讹。”《真空玉钥》，见前人反切不合，增立门法。岂知“各时之方言，异乎”？《洪武韵》，改沈约矣；而各字切响，尚袭旧注。智，因作例明之，详见《声原》。

“端”“帮”“精”三列，皆两层；而“见”“晓”二列，止一层。故置两头，又从开激，而至含口。如《华严》，始“侠悉昙迦”；耶苏，始“了”也。“了”义初排，人未明其故耳。首腭、终喉，列一层；舌唇齿，列二层者：舌唇齿相通，腭唇喉相通也。“疑”“泥”“明”“心”，皆喉。其犹“土旺四季”乎？天一生水，三生木，五生土；三阳同类，故腭唇喉通；地二生火，四生金；二阴同类，故舌齿相通。此概也。声，无非喉；而唇为总门，腭为中堂。故宜其近齿，为中门；舌为转键，独能出入灵动，与齿相切。“来日”二变，实符蕤、应。“来”，乃“泥”之余；“日”，乃“禅”“娘”之余；此徵商之究宫也。徵商，会于“知”；而宫角羽，会于“疑”“影”。微唇，可谓开闭；舌，为心苗。冲气，轮于丹田，而上窍于鼻。宫徵羽，为三统。出角、比羽，而清终夹钟，以折摄之二用五，以折摄之参用两，实“以一用六”也。《河图》，变金火，为《洛书》。吾，以悟“金声风火”之槖籥矣。（愚者：智，记。）

发、送、收，三声；啌、嘡、上、去、入，五声；定论也。中土，用二十母足矣。外域，知七音，而不知“啌嘡上去入”；金尼，亦言“入中土，乃知之”。即古韵，亦平仄互通者也。细别，“知”，以舌卷䑛中腭；而“照”，乃伸舌就上齿内，而微缩焉。智谓：“若氊、专之类也”。“娘”，则“尝”“穰”之间耳。“疑”“喻”之分，谓“‘疑’，用力靳腭，声横牙间；而‘喻’‘影’，但虚引喉，与腭无涉也”。《仪礼》“疑立”，即“凝立”。故“儗”“嶷”从之；如真是，以存影。然疑、凝，则同“泥”矣。其以角收，转为宫发乎？智考孙陆于“安”“恩”“咢”“昂”等，俱用“五”字、“乌”字，作切响；而今，半作腭声。果古未精^[24]，但趋近似耶。吴音，呼“照”，如“皂”；呼“床”，如“藏”；则同“精”“从”矣。《度谱》曰“知”字，真吹切。“之”字，舌不抵齿。“枝”字，舌抵齿，而颤声。既已有此别音，即当存此音状。“彻”“穿”，对较；当是折、彻、摄，与专、穿、拴之别。“ pagenumber_ebook=264,pagenumber_book=252 ”，为喉根而非微，乃外唇最微者。“非”“夫”，皆送气声，以“非”最轻，标外唇之起耳。“微”，用最少，为万物无文、问味等；中原人，多读深喉。“影母”，吴人或切“焚扶”，又“混夫”矣。智按：万物至微，故取此声，无与靡设，莫蔑转。《汉书》，“规抚”即“摸”，可证也。(www.chuimin.cn)

缝唇，无初发声；深浅，无忍收声。惟商用啌收，而嘡发不用，此一理也。今表“ pagenumber_ebook=264,pagenumber_book=252 ”，为折摄中轮，非为外唇风始。故存二十六切，实二十四；若通“知”“照”，则二十一也。直法二十母，以“影”“喻”，合“疑”；而以“晓”，居“夫”“微”之初。此，如琴徽取其响者，纪法也。琴徽空度，有不得声者，讵废度乎？平上去，三十六韵；而入，止得十八韵。然归入，皆可重呼。今欲分“知”“照”者，亦可重呼也。

议增母者，为迮状粗细不同也。今分注其下，因决，曰：“真、嗔、神、谆、春、纯，张、昌、商、庄、窗、霜，则知母之粗细状耳。”商徵之间，是一中声也。刚、康、昂、光、匡、王，角有二状，何不二列乎？它韵更迮，如东之中专，改“知”状；萧之超彻，改“穿”状也。

“不聿”，谓笔。“於菟”，谓虎。“终葵”，为椎。“侠累”，为傀。“轩辕”，为韩。“奈何”，为“ pagenumber_ebook=264,pagenumber_book=252 何”，莫为“盇”。“合”音，古矣。然切叶之道，今日明备。圣人，礼乐甚精，而叶切用浑，时也；后人详之，时也；详而讹谬，不得不更详定之，时也。有开絮木棉、饮岕露，诗至长律，书至行草；皆阔阔缅志之源江河，金鱼火鸟之补天汉也。何必，定以古人掩后人乎？

周易时论合编导读，律生之待黄钟上旋、南吕回旋

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