周易时论合编导读：洪范皇极-天地方圆，万千六百二十五卦之奥义

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：方为地，圆应天，一也。以三揲之，一揲为纲，再为目，纲一函三。《象正》曰：“一一一，为乾；一一二，为兑，自领九类[10]。一二一，为离；一二二，为震，自领九类，依此序之，末归乾统。其旨，以一三五七九，与二四六八十，阴阳六爻，三五相御，各一百二十五；自乘，为万五千六百二十五。积六十四卦，则万也”。《图》体、《书》用，去十而行之，极为五十三万一千四百四十一。其得万千六百二十五者，乾也；余，以阴阳自为赢矣。”

方为地，圆应天，一也。每数，当直四日半。有奇，亦《太玄》之卦气；而不以余分，为“踦”“嬴”。潜老夫曰：“每畴之九，则候常虚。故九其八，为七十二候，是以适符。尝以为‘一一与一二之间，则九而适八；犹六爻，而适五爻也’。重数叶八际，而九九、一一合为冬至；犹之任督之‘五十’，一也。用，则藏其一；而八十卦之‘四分用三’，依然六十耳。”

蓍五十，虚一，分一，挂一。以三揲之，一揲为纲，再为目，纲一函三（一当三，二当六）。以虚待目，目一为一，以实从纲（纲二、目三，则虚“纲一”不用；而用纲之一为三数；又合目三，为六数。如纲一，则纲不用）。再揲，为一会。八揲，四会，以当年月日时（前二会，为大纲目，视其“壮”字为何畴；后二会，为小纲目，视其“壮”字下之第几局）。

《象正》曰：“一一一，为乾；一一二，为兑，自领九类^[10]。一二一，为离；一二二，为震，自领九类，依此序之，末归乾统（一畴、三畴、七畴、九畴，以阳主之；二畴、四畴、六畴、八畴，以阴仪主之。五畴，兼用七百二十九卦，五五为中）。其旨，以一三五七九，与二四六八十，阴阳六爻，三五相御，各一百二十五；自乘，为万五千六百二十五。积六十四卦，则万也”（智按：“廿五、三十相乘，各七百五十。古历所云‘天地出符’之数，十二分之，各百廿五）。《图》体、《书》用，去十而行之，极为五十三万一千四百四十一。其得万千六百二十五者，乾也；余，以阴阳自为赢矣。”(www.chuimin.cn)

潜老夫曰：“九峰，以‘《易》为象，《范》为数’。故，漳浦因之。其实，《易》何非数？而《范》，何非象？讵‘以八八之卦、七七之衍，非数乎’？《易》以《范》围，而藏天于地；即《洛书》亦环八，而中五本藏也。《图》《书》一也，贵‘中一之不可分’也。天数自乘，为万五千六百二十五，当百万之一卦；亦四分、三分，而余一不可分者也。《图》五十五，而两分，二十有七；亦，余不可分者也。然而二十七候，自可旋也。九九于八际，可以虚一，可以虚九，可以虚二十一。故，因漳浦‘合卦于《畴》之《图》’而备之。其曰‘五为纲纪，刚柔合用’。自五五五以上，四十象，得八卦者五；以下四十象，得八卦者五；而五五五中卦，实兼乾坤。于是定曰：‘何畴，非五畴耶？’九列之外，别序配卦；三变，以明八卦交中。互序为统，皆中统也。《洛书》，建中五为极，而前用一二三四，后用六七八九；正用一三九七，纬用二四八六；依然八卦也，知‘尊乾’矣。《先》，乾正南；《后》，乾西北，乃人御也。所谓‘乾统乾坤’之乾，其在中乎？太极，无在、无不在，而以中象之。此皇建所以正位通理，隲叙彛伦。征五行于人事，而南明响威，四克自强也。‘平康正直’，则四克可忘；四克，为偏党而乂之耳。今不 pagenumber_ebook=217,pagenumber_book=205 入谱者，犹之等切定音，字随填入。会通《易》《范》，本自易简。”

此后，原文缺一页。

周易时论合编导读：洪范皇极-天地方圆，万千六百二十五卦之奥义

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