《周易时论合编导读：序卦说及八卦合体》

全昌纂景元说，曰：“六十四卦，以乾坤为体，坎离为用。乾坤，居《上经》之首，而交于《上经》之用；其体全，其用中也。坎离，居《上经》之终，而交于《下经》之终；其体中，其用全也。震兑艮巽，偏体也；宜下，不宜上。即《下经》不以之始终者，偏故也。偏必合偏，而阴阳始全；故四子交卦先，而本卦后也。上经，阳；下经，阴；至下经之终，阴之阴也。玄工寂若时，非坎离一交，则乾坤息矣。若艮兑震巽，非不各见于上下二篇之末。上篇，先艮震之《颐》，而后巽兑之《大过》，先阳也；下篇，先巽兑之《中孚》，而后震艮之《小过》，先阴也。皆阴阳各自为体，不及坎离之功用也。然则，《下经》胡不以乾坤之交终也？夫乾坤交，则乾体入坤，坤体入乾，只成坎离耳。坎离，至中而不偏；故《上》《下》皆用之为终。《既济》一交，则坎之中体入离，离之中体入坎，依然又一乾坤矣。此，《下经》之复转而为《上经》也。《上经》，阳升而上。故，《屯》以震阳之下，连于坎阳之中；《蒙》以坎阳之中，连于艮阳之上；先《屯》，后《蒙》也。《下经》，阴降而下。故，《家人》以上体之巽阴，入于离阴之中；《睽》，以离阴之中，入于下体之兑阴；先《家人》，后《睽》也。”

八卦分体说，曰：“邵子曰：‘用者，三；不用者，一。’朱子曰：‘阴阳之体数适均。用数，则阳三而阴一。’朱子，虽为揲蓍发；而其义，则无不同。适均者，均以四计也；四其四，为十六。阳三者，用其三，而不用者一也。乾体十六，用者三，所以十二体居《上经》；不用者一，余四体居《下经》。乾不自用，而用阴也。坤体十六，《上经》十二，分《下经》四。盖，阴数用者，一。故以四分《下》，坤所用也；以十二分《上经》，坤不自用，为阳所用也。坎体十六，《上经》八，《下经》八。盖坎体之阳在中，故分卦亦中；他卦，偏多偏少，皆不中也。诸卦，视坎离为赢缩；而离，又视坎为进退。圣人于八卦，独称‘习坎’，微哉！震体十六，《上经》七，《下经》九；夫震，长男也。上篇，视坎减一；下篇，视坎多一。盖震虽长，其体偏；坎，犹嫡也。故用于阳，则震减于坎；用于阴，则坎减于震也。艮体十六，上经七，下经九。震艮，俱阳卦也，俱偏体也。《上经》，以坎为主，震艮为客。故《上篇》，震艮减于坎；《下篇》，坎减于震艮；客，不敌主也。增减各以一者，阳数奇也；此，震艮视坎为赢缩也。离体十六，《上经》六，《下经》十。离坎，俱主卦，俱中体。在《上》俱为主，而离减二；在《下经》俱为客，而离增二。盖离虽中阴也，阴必效法于阳，故视坎为进退。减二于上者，以阴体退居坎下也；增二于下者，以阴体进居坎上也。增减各以二者，阴偶数也。《上经》阳，故坎多离少，坎先离后；《下经》阴，故离多坎少，离先坎后，一定之进退也。巽体十六，《上经》四，《下经》十二；兑体十六，《上经》四，《下经》十二。兑巽，皆阴卦，偏体也。视离之中，已不相及，况《上经》以正卦为主，偏卦为客；故巽兑，视离减二。《下经》，则以偏卦为主；偏卦，又以阴为主。故巽兑，皆得十二，与上之乾坤并焉。”

乾坤坎离，四正卦也。故以居四正者，居《上经》，而为《上经》之主。乾坤，又为主于坎离；而乾，更为坤主也。兑巽震艮，四偏卦。故以居四隅者，居《下经》，而为《下经》之主。兑巽，又为主于震艮；而兑，更为巽主也。故在《上经》，则乾坤十二，递减而坎之八，震艮之七，兑巽之六，合之共六十体；而乾坤，最尊也。在《下经》，则兑巽十二，递减而离之十，震艮之九，坎之八，乾坤之四，合之共六十八体；而兑巽，最贵也。

或曰：“乾为坤主，是矣。兑，胡以为巽主也？”曰：“此，自《先天图》得之。兑与乾，同为太阳，位相联于东南；后天同为金，位相联于西北，与乾敌体，乌得不为巽主乎？”故《上经》客卦中，兑居《随》之先；《下经》主卦中，兑为《咸》之首也。

乾坤坎离之体，正；兑巽震艮之体，偏。正，则全；偏，则不全。惟其偏也，故所用之卦，止居《下篇》，不居《上篇》。居其下，失其上，偏也。就《下篇》言之，止居始，不居终。居其始，而失其终，亦偏也。乾坤坎离，所用之卦，则贯上下、该始终，而包其全矣。正，故也。

《上经》，首《乾》《坤》，“天地定位”也。《下经》，首《咸》，“山泽通气”也；次《恒》，“雷风相薄”也。终《既》《未》，“水火不相射”也。

《上经》，父母交，六子不交，至《下经》始交。然乾坤之交，居《上经》之中；而六子之交，则居《下经》之前后。犹父母居中堂，而六子夫妇对，列乎堂下之左右也。以一岁论：《上经》之初，坎震用事，春也；《上经》之末，离火用事，夏也；《下经》之初，兑泽用事，秋也；《下经》之末，坎水用事，冬也。然《未济》，坎之下体；圣人已属意于《屯》之上体矣。上下经，循环一气也。

乾，《上经》十二体。此以下，言八卦合体。

乾、泰、否、需、讼^[5]、同人、大有、无妄、履^[6]、小畜、大畜^[7]。

以二体，成本卦《乾》；二体合坤，成《泰》《否》；二体合坎，成《需》《讼》；二体合离，成《同人》《大有》。于主卦，各以二体合，兼上下也。余四体，以一合巽，成《小畜》；以一合兑，成《履》；以一合震，成《无妄》；以一合艮，成《大畜》。于客卦，则各以一体合震兑，阳在下，故合于下；艮巽，阳在上，故合于上；贵阳也。

《下经》四体，与《下经》四主卦合。

夬、姤、大壮、艮。

一合兑，成《夬》；一合巽，成《姤》；一合震，成《大壮》；一合艮，成《遁》。震兑，阴在上，故合于上；艮巽，阴在下，故合于下；贵阴也。阳不自用，为阴所用也。

坤，《上经》十二图。

坤、泰、否、师^[8]、比^[9]、豫^[10]、复、谦、剥、观、临。

以二体，成本卦《坤》；二体合乾，成《泰》《否》；二体合坎，成《师》《比》；二体合震，成《豫》《复》；二体合艮，成《谦》《剥》。于阳卦，各以二体合，兼上下也。余二体，以一合巽，成《观》；以一合兑，成《临》。于阴卦，则各以一体合。巽阳在上，故合于上；兑阳在下，故合于下，贵阳也；亦以阳包阴也。离，阴在阳中，故不合离。此坤十二之体，不自用，为阳用也。

《下经》四体，俱与三阴卦合。

晋、明夷、升、萃。

二体合离，成《晋》《明夷》。一合巽，成《升》；一合兑，成《萃》。以巽离兑三女，即坤之三画也，坤之用四体也。独不合阳卦者，贵阴，不贵阳也。按：坤《上篇》不合离，而《下篇》再合者。《下篇》，阴为主；故再合之，而非兑巽敢望。亦犹《上篇》阳为主，故乾再合坎，而非震艮敢望也。离虽客卦，而坤视为主。

坎，《上经》八卦。

坎、需、讼、师、比、屯、蒙^[11]。

二体，合本卦；二体合乾，成《需》《讼》；二体合坤，成《师》《比》。于主卦，独不合离者，以离为之配也。余二体，以一合震，成《屯》；以一合艮，成《蒙》。艮阳在上，震阳在下；故合亦因之，为上下也。于客卦，独不合巽兑者，合阳、不合阴也。其不合之故，则以乾坤交泰父母之象也。六子不交，依然男女耳。至《下篇》，始交为夫妇；故咸、恒、损、益、既济、未济，俱在《下经》也。

坎之体，居上诸卦之最后；而坎之用，居上诸卦之最先。

《屯》《蒙》二卦，震长男，坎中男，艮少男。《上经》诸卦，惟此一对，具乾之三男，无阴体之杂。

阳，自震之下，达于坎之中；又自坎之中，连于艮之上；阳升而上之序也，合成乾三画之纯阳。此，《屯》《蒙》，所以继《乾》《坤》而用事也。

《下经》，亦八体。

节、困、井^[12]、涣^[13]、既济^[14]、未济^[15]、解、蹇。

二体合兑，成《节》；二体合巽，成《井》《涣》；二体合离，成既、未济。《下经》重阴于主卦中，固各以二体巽兑矣。离虽阴，客卦也，亦以二体合者，以离为坎之配也，六子交也。余二体，以一合震，成《解》；以一合艮，成《蹇》。震阴在上，艮阴在下；而合亦从而上下者，贵阴也。

离，《上经》六体。

离、同人、大有、噬嗑^[16]、贲。

二体成本卦《离》；二体合乾，成《同人》《大有》；一体合震，成《噬嗑》；一体合艮，成《贲》。夫主不合坤，客不合兑巽，而合震于下、合艮于上，合乾上下兼之；合阳，不合阴也。

《下经》十体。(www.chuimin.cn)

晋、明夷、鼎、家人、睽、革^[17]、既济、丰、旅。

二体合坤，成《晋》《明夷》。离，在《上经》，则合乾；在《下经》，则合坤也。二体合巽，成《鼎》《家人》；二体合兑，成《睽》《革》；二体合坎，成既、未济。以巽兑，俱下经之阴。坎，为离配，故以二体合之。余二体，以一合震于上，而成《丰》；以一合艮于下，而成《旅》；贵阴，不贵阳也。

乾坤体全，而用也中；坎离中，而用也全。故乾坤，居《上经》之始；为否泰，居《上经》之中。坎离，居上下之中；交而为《既》《未》，居《下经》之终。

震，《上经》七体。

复、豫、无妄、屯、噬嗑^[18]、颐、随。

二体合坤，成《复》《豫》；一体合乾，成《无妄》；一体合坎，成《屯》；一体合离，成《噬嗑》；一体合艮，成《颐》；一体合兑，成《随》。震，在《上经》为客，故无本卦。《上经》，六子不交；故不合巽，以巽为之配也。下卦，倣此。

按：《上经》，震与坎艮，俱再合坤，亲母也，得坤体多也。二卦，不敢如坎再合乾者，逊嫡也。

《下经》九体。

二体，成本卦《震》；二体合巽，成《恒》《益》。《下经》，六子交，除本六卦外，独以二体合巽。余五体，以一合兑，成《归妹》；以一合艮，成《小过》；以一合乾，成《大壮》；以一合坎，成《解》；以一合离，成《丰》。然俱以震为上卦；以《下经》贵阴，震之阴画在上，故合于上也。独不合坤者，坤在《下经》，只四体，俱合阴卦。坤，不合震；故震，亦不合坤也。

艮，《上经》七体。

谦、剥、大畜、蒙、贲、颐、蛊。

二体合坤，成《谦》《剥》。余五体，以一合乾，成《大畜》；以一合坎，成《蒙》；以一合离，成《贲》；以一合震，成《颐》；以一合巽，成《蛊》。而艮，皆居上卦；以艮阳在上，故从上也。

《下经》，九体。

艮、损^[22]、咸、渐^[23]、小过、旅^[24]、蹇^[25]、遁。

二体，成本卦《艮》；二体合兑，成《损》《咸》。除本卦配卦外，余俱以一体合之。一合巽，成《渐》；一合震，成《小过》；一合离，成《旅》；一合坎，成《蹇》；一合乾，成《遁》。艮，皆居下卦，以艮阴在下也。《上经》再合坤，《下经》不合坤，皆与震同义。

巽，《上经》四体。

小畜、观、蛊、大过。

一体合乾，成《小畜》；一体合坤，成《观》；一体合艮，成《蛊》；一体合兑，成《大过》。合主卦，则乾坤为尊；合客卦，则惟艮兑，以上经不合震也。合主卦则居上，合客卦则居下，以合巽之阴阳也。

《下经》，十二体。

巽、益、恒^[26]、中孚^[27]、渐、涣、井^[28]、姤^[29]、升、家人^[30]、鼎。

二体合成本卦；二体合震，成《恒》《益》；一体合兑，成《中孚》；一体合艮，成《渐》。为其配，故合以二；非其偶，故合以一也。二体合坎，成《涣》^[31]；二体合离，成《家人》《鼎》。《下经》，坎离各以二体合巽，故亦以二体合之。一体合乾，成《姤》；一体合坤，成《升》。《下经》，乾坤只四体，各以一合巽；故巽，亦以一合乾坤也。然上于主而下于客者，亦以合巽之阴阳也。

兑，《上经》四体。

履^[32]、临、随^[33]、大过^[34]。

一体合乾，成《履》；一体合坤，成《临》；一体合震，成《随》；一体合巽，成《大过》。巽合兑，故兑亦合巽。兑不合艮，与巽不合震，同义。

《下经》，十二体。

兑、咸、损、中孚、归妹、革、睽、困、节、夬、萃。

二体，成本卦《兑》；二合艮，成《咸》《损》；一体合巽，成《中孚》；一体合震，成《归妹》；二体合离，成《革》《睽》；二体合坎，成《困》《节》；一体合乾，成《夬》；一体合坤，成《萃》。除本卦兑，及兑与巽易、兑与艮交外；余，俱与巽同义，足见“《下经》之重阴也”。

上篇，为阳；下篇，为阴。然则，坤何以与乾同居上篇？不知《易》之阳，皆乾之阳；《易》之阴，皆坤之阴。必乾上、坤下，偏阴偏阳，岂成造化？从乾居《上经》者，坤不自用，而为乾所用，坤亦阳也。故坤在《下经》之四体，惟合兑离巽之阴卦。而巽之下，离之中，兑之上，即坤纯阴之三画也。坤之阴体，固隐然见于《下经》矣。

问：《下经》之坤，自合兑离巽外，纯乎三阴，一无所杂。《上经》之乾，既合阳卦处，何以又合三阴卦耶？曰：阳，得兼阴；阴，不得兼阳也。如乾之画奇而三，坤之画，偶而六；合三六，成九。乾“用九”者，阳得兼阴也；坤“用”六者，阴不得兼阳也。故乾在《上经》，于主卦，则各以二体合；于各卦，则各以一体合。其所合之上下，皆从阳，而不从阴。在《下经》，又各以一体，合《下经》之主卦。其所合之上下，皆从阴，而不从阳。阳之兼阴，又未始无分辨也。

“乾坤，即阴阳；阴阳，总乾坤”，固矣。六子之阴阳，岂无分属？坎，阳也，宜居《上经》。何以，离亦居《上》？巽兑，阴也，宜居《下经》。何以，震艮亦居《下》？曰：“文王分卦，亦本先天圆图。以乾坤坎离，居四正：乾与坤对，而乾则尊于坤；坎与离对，而坎则右于离，贵阳也。以震巽艮兑，居四隅：震与巽对，而巽上于震；艮与兑对，而兑上于艮，贵阴也。故以四正居《上》；上，阳也。以四隅居《下》；下，阴也。四正在《上》，乾仍与坤对，坎乃与离对，不相异也。四隅在下，震不与巽对，而对艮；兑不与艮对，而对巽，阴阳各不相属。而分析之，此又《下经》之不同于《上经》，而为阴体也。”