秩序历然,随时随位,开物成务,而於穆其中。命儿侄辈编录,题曰《几表》,谓:“费隐交轮之几,难以指示,不得不于时位罗列之象数,表其端耳。”急于破执,因用扫除之权;而巧遁洸洋者,又借扫除之权,以掩其固陋已矣。立象极数,摠谓“践形”a,犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮,可得而数矣;事物之节限,可得而征矣。依然譬喻耳,在研几者自得之。......
2023-11-01
乾兑离震,各得十二状;巽坎艮坤,各得四状。盖减阴仪之四,以益阳仪之四;“阳饶而阴乏”之义也。取六十四,四分之,每分各得一十六。乾十二,合坤四,为十六;长男震十二,合长女巽四,为十六;中男坎四,合中女离十二,为十六;少男艮四,合少女兑十二,为十六;皆造化自然之巧,不可思议。潜老夫曰:“阴阳之数,盈缩互用。几,在初之‘用挂’而已。‘用挂’者,四十九为之也。初奇,则知十二状矣;初偶,则知止四状矣。”
潜老夫曰:“《乾》,称‘大生’;图,称《大衍》。大者,万物之盈数也;衍,贵用也。圣人之裁成,即生成也。奇者,倚之而得实;偶者,倚之而得虚。进者,倚之而得长;退者,倚之而得消。倚也者,损益而已矣;其法不外于‘参天两地”。参,犹鼎立也;两,犹权平也。鼎,载物用其全;权,称物用其半。蓍之为道全也,而半限焉。太阳十二象,少阴二十八象,少阳二十象,老阴四象,是六十四也。挂扐之数,太阳十二,少阴十六,少阳二十,太阴二十四,是七十二也。过揲之数,太阳三十六,少阴三十二,少阳二十八,太阴二十四,皆视太阳以递减,而得一百二十者也。象宫变,共得二百五十六;以三乘之,得七百六十八。此,《大衍历》所由本也。围全用半,贵‘以方用圆”也。太阳纯全,故十二者,凡十二见,用其三,不用其一;则悬其三奇之一,而得九也。九,生三十六矣。太阴纯半,故二十四者,凡四见。八存其四,四用其二;则悬其三偶之二,而得六也。六,生二十四矣。少阴两奇一偶,为十六者,凡二十八见;则悬其两奇之一,一偶之二,而得八也。八,生三十二矣。少阳两偶一奇,为二十者,凡二十见;则悬其两偶之二,一奇之一,而得七也。七,生二十八矣。此,所谓‘奇实、偶虚也,自阴而进阴也”。二十四,进为二十八;再进,为三十二;极进,为三十六;是坤之乾,挂扐减、过揲增也。自阳而退阴也,十二退为十六,再退为二十,极退为二十四,是乾之坤,挂扐增、过揲减也。此,所谓‘进长退消也”。《皇极》曰:‘天有四时,二时四月,一月四十日。四分去一用三,是以一时三月,一月三十日也。’一不用,立极也;二不用,偶半也;十不用,归九也。数,至四其九而止,不至十也。约为十二其四,总归二六,故用六八。老阴之倚于老阳,前增而后减;少阳之依于老阴,前减而后增。二老相距,十有二焉。二少,则阳进四,阴退四;相距于二老,亦十有二焉。此,应十二月、十二时之数也。”(www.chuimin.cn)
智曰:“阴阳正用十二,三四相乘也;三五损三,而二五益二也。本于参两之会六,而兼之。九,不会;而会于二九,即三六也,即十八变,与十二会之三分损益也。蓍策,皆因阳之十二,以为进退;而过揲,归于老阴,乃均分二十四焉。岂非‘三四之会于二六,而并参两,必以六会参两哉’?六十四状,合为十六者四,六十四卦之藏四也。除十六分之一,而用十五也。《大衍》之虚一,置挂也。除二十五分之一,而用二十四也。用四,即用五也;用六,即用九也。”
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秩序历然,随时随位,开物成务,而於穆其中。命儿侄辈编录,题曰《几表》,谓:“费隐交轮之几,难以指示,不得不于时位罗列之象数,表其端耳。”急于破执,因用扫除之权;而巧遁洸洋者,又借扫除之权,以掩其固陋已矣。立象极数,摠谓“践形”a,犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮,可得而数矣;事物之节限,可得而征矣。依然譬喻耳,在研几者自得之。......
2023-11-01
潜老夫曰:“天用地凝水火,以为日月;而一阴一阳之道,昭然。实则,天惟有时,时惟有寒暑。一寒一暑,则日用月之所为也。《汉书》引《星传》曰:‘月为风雨,日为寒温。’可知,阴受阳感,而为风雨;阳激阴出,而为雷霆;则,皆水火日月也。故《大传》收之曰‘日月运行,一寒一暑’,毕矣。万形相禅,各自屈伸达者,一历其元会。”......
2023-11-01
《稗编》[13]有载“《洪范》非《洛书》”者,谓“不过九数相应”耳。《太玄》“用九”。西山衍九畴之数,正以明“《易》《范》之合”也。律,贵黄钟之九矣。......
2023-11-01
不肖德,省侍竹关,敝粗饘,嗒无古今。德,内切割,不敢慰解。不肖,少罹患苦,枣昏无知,念兹家学,惟有戒惧。谨因编次,略记所闻。不肖中德,百拜敬跋。......
2023-11-01
[105]北京大学图书馆藏本,被《续修四库全书》所收录,由上海古籍出版社于2002年出版。台湾学者张永堂1977年于日本内阁文库发现顺治十七年刻本之影印本,后被台湾文镜文化事业公司收入《四库全书存目丛书·经部》第二十一册,并于1993年出版。本书点校时,参考两个版本。......
2023-11-01
《后天》之乾,《先天》艮位,其辟则《坤》,故曰:“三代之《易》,在此天门。”人用于地,分坤艮之二土,以司寅申矩曲,节岁中与岁限,为天门之左右翼;而地户方藏,转风制权焉。天干已尽,而地支独余巳亥;故巳亥,为四。十二支究于亥,天数究于九,八维究于艮,艮符洛八;盖艮本阳画之究也。......
2023-11-01
老父历年,别有折中,兹谨先述其数度之理。因侍老父,知此理之出于《河》《洛》,皆秩序也,皆至道也。别为《极数》一编,详则太繁。谨录所闻,以俟研极。“五声流于六虚。天地之中数也。”九之生数为四,而六之生数为一,是用北一、西四之五,即所以用东三、南二之五也。......
2023-11-01
上方,八宫,各八变。自下而上,五变;而上世不变,乃下变游魂、归魂。上,为不迁宗庙,是五十六卦所出也。八卦,以鬼为系爻,财为制爻,天地为义爻,福德为宝爻,同气为专爻。然,实《易》本然之理。内卦,一世、二世、三世,亦参变也;外卦,四世、五世,亦五变也;内外卦,法“两仪”也。游魂、归魂,法“鬼神”也。......
2023-11-01
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