秩序历然,随时随位,开物成务,而於穆其中。命儿侄辈编录,题曰《几表》,谓:“费隐交轮之几,难以指示,不得不于时位罗列之象数,表其端耳。”急于破执,因用扫除之权;而巧遁洸洋者,又借扫除之权,以掩其固陋已矣。立象极数,摠谓“践形”a,犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮,可得而数矣;事物之节限,可得而征矣。依然譬喻耳,在研几者自得之。......
2023-11-01
少而多顺也,多而少逆也。正用与用余皆可,顺逆往来焉。《图解》曰:“策数,以四五为奇,八九为偶。初变有五有九,而五去挂,仍四也。奇用其全,故四即以一为体以三为用。偶用其半,故八仅存四,以二为用。”郭维曰:“一行以‘三少为奇,三多为偶’,最明。”
老阳十二,过揲三十六。
四约三分为一者,三。本十三策,去初挂一,止得十二。以三分之,为四者三。凡四为奇,谓“为奇者三”也。三一各复有三,为九之母。
于四策中,而置一于上,为体;列三于下,为用。三其一,即三其三也。
四约得九,为九之子。四其九,而九其四,为三十六。故此过揲者,“九之子”也。以三十六为母,则三百二十四为子;极千万,皆子也。
少阴十六,过揲三十二。
四约三分,为一者二,为二者一,言“为奇者二,为偶者一也”。本十七策,去初挂,得十六。
二一,各有三;一二,复有二;为八之母。二一,同前。一二,谓:“于八策中,去四不用;于四策中,置二于上为体,以领二用也。”
四约得八,为八之子。四其八,而八其四,为三十二。故此过揲者,“八之子”也。以三十二为母,则二百五十六为子。(www.chuimin.cn)
少阳二十,过揲二十八。
四约三分,为二者二,为一者一。言“为偶者二,为奇者一也”。本二十一策,去初挂,得二十。
二二各有二,一一复有三,为七之母。二二者,两四八也。逢八去四,于四策中,置二为体,以领二用。
四约得七,为七之子。四其七,而七其四,为二十八。故此过揲者,“七之子”也。以二十八为母,则百九十六为子。
老阴廿四,过揲廿四。
四约三分,为二者三。三其八也,为偶者三也。本二十五策,去初挂,得二十四。
三二各复有二,为六之母。逢八去半,于用半中,以二为体,领二为用。
四约得六,为六之母。四其六,而六其四,为二十四。故此过揲者,“六之子”也。以二十四为母,则百四十四为子。
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秩序历然,随时随位,开物成务,而於穆其中。命儿侄辈编录,题曰《几表》,谓:“费隐交轮之几,难以指示,不得不于时位罗列之象数,表其端耳。”急于破执,因用扫除之权;而巧遁洸洋者,又借扫除之权,以掩其固陋已矣。立象极数,摠谓“践形”a,犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮,可得而数矣;事物之节限,可得而征矣。依然譬喻耳,在研几者自得之。......
2023-11-01
不肖德,省侍竹关,敝粗饘,嗒无古今。德,内切割,不敢慰解。不肖,少罹患苦,枣昏无知,念兹家学,惟有戒惧。谨因编次,略记所闻。不肖中德,百拜敬跋。......
2023-11-01
《稗编》[13]有载“《洪范》非《洛书》”者,谓“不过九数相应”耳。《太玄》“用九”。西山衍九畴之数,正以明“《易》《范》之合”也。律,贵黄钟之九矣。......
2023-11-01
孔子曰:“岁三百六十日,而天气周。八卦用事,各四十五日,方备岁焉。故艮渐正月,巽渐三月,坤渐七月,乾渐九月:各以卦之所占,为月也。乾者,天也,终而为万物始;北方,万物所始也,故乾位十月。艮者,止物者也;故在四时之终,位十二月。巽者,阴始顺阳者也;阳,始壮于东南方,故位四月。坤者,地之道也,位六月。”此,言“先后天,皆神于交”。......
2023-11-01
老父历年,别有折中,兹谨先述其数度之理。因侍老父,知此理之出于《河》《洛》,皆秩序也,皆至道也。别为《极数》一编,详则太繁。谨录所闻,以俟研极。“五声流于六虚。天地之中数也。”九之生数为四,而六之生数为一,是用北一、西四之五,即所以用东三、南二之五也。......
2023-11-01
家君子[17],自辛未庐墓白鹿三年,广先曾王父《易蠡》、先王父《易意》而阐之,名曰:《时论》。学《易》家,或凿象数以言占,或废象数而言理,岂观其通而知时义者哉?“杂而不越”“旁行而不流”,此《时论》所以折衷诸家者乎!崇祯癸未冬日,不肖男以智,百拜谨跋于上江小馆。老夫归卧环中堂,《时论》又再易稿矣。合编未竟,遗命谆谆,时当病废,墓庐碌趚,命儿子德、通、履,合前后稿而编录之,自泯薪火而已。......
2023-11-01
[9]《左传·成公十三年》:“民受天地之中以生,所谓命也。是以有动作、礼义、威仪之则,以定命也。”[11]《黄帝内经·灵枢》:“五藏五腧,五五二十五腧;六府六腧,六六三十六腧。”[17]“十”字,北大本缺,根据文镜本。[19]原为“中”,根据十二律吕之“仲吕”改。根据蔡元定《律吕新书》改。[23]黄公绍著《古今韵会》。[24]原为“占”,根据方以智《通雅》改。[25]吕维祺撰《音韵日月灯》。......
2023-11-01
日以迟为进,月以疾为退。月远日则明生而迟,近日则魄生而疾,君臣之义也。故星法月,月法日,日法天。《方图》,外围亦二十八也。汉《艺文志》,有“海中星占”矣。世皆以《圆图》为地平,扁轮耳。当知此为“卯酉、日月”之轮,即可以此为“子午直极”之轮;则《复》《姤》,亦可象二极也。《先天》乾坤应极,故六子交午中之轮;《后天》坎离应极,故震兑东西转轮。天以地为中心,人直立于地球之上,所在以气外升为上,足履为下。......
2023-11-01
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