秩序历然,随时随位,开物成务,而於穆其中。命儿侄辈编录,题曰《几表》,谓:“费隐交轮之几,难以指示,不得不于时位罗列之象数,表其端耳。”急于破执,因用扫除之权;而巧遁洸洋者,又借扫除之权,以掩其固陋已矣。立象极数,摠谓“践形”a,犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮,可得而数矣;事物之节限,可得而征矣。依然譬喻耳,在研几者自得之。......
2023-11-01
朱子曰:“弼,破互;朱子发,用互。”自二至五,互两卦;两卦,又伏两卦。林黄中推成四卦;四卦,又伏四卦。王弼《注》,睽六三曰:“始虽受坤,终获刚助。”[11]自初至五,为《困》;此,亦互也。钟会排互,而荀顗难之。洪迈、吴澄,皆言“互易”。以天然象数征理,何处不可取也?《全》曰:“‘杂物撰德,辨是与非,则非中爻不备。’‘中爻’者,即中四爻。自二至四,自三至五,《春秋传》所谓‘互体’也。”今观所互之十六卦,则以“乾一、坤八”之序,而两比之。上体,则以“乾一、坤八”之序而四周之,左右适均也。复以所互之卦,而再互之,皆缩四而得一,只成乾、坤、既未济。其下体,则乾离坎坤为序;上体,则乾坎离坤为序。《周易》所以首乾、坤,而终既济、未济也。
夬也,姤也,大过也,互皆二乾。剥也,复也,颐也,互皆二坤。二乾之卦,皆南;二坤之卦,皆北。此,乾坤独异于六子也。潜老夫曰:“此以征乾坤、二济,所以用坎离也。孔《易》,《大过》以下八卦,正取中层。”
卷之三终
【注释】
[1]吴应宾(1564—1635),字尚之,亦名吴观我,人称宗一先生,桐城人,著《宗一圣论》十卷、《古本〈大学〉释论》五卷等。文中“观我公曰”“吴观我公曰”“观我氏曰”“三一稿曰”“三一斋曰”“三一曰”“先外祖曰”,皆引其著作。
[2]《孟子·离娄上》:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平。”
[3]《系辞上》:“是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。”
[4]应为“阴”字。(www.chuimin.cn)
[5]辟,十二辟卦,巳月,为《乾》卦。
[6]钱志立(1567—1640),字尔卓,号镜水,著《易见》《周易火传》。“《见》曰”“尔卓钱氏曰”,皆引用其著作。
[7]6×4+15×4+2×20=124。
[8]一、二、四、八、十六、三十二。是以“太极、两仪、四象、八卦”之法,言初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
[9]“重乾”“重坎”“重坤”,即上下皆是乾,上下皆是坎,上下解释坤。
[10]重坎,即上下皆坎。二三四爻,互震;三四五爻,互艮。
[11]原为“六二”。见王弼:《周易集校释》,北京:中华书局,1980年版,第406页。
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2023-11-01
家君子[17],自辛未庐墓白鹿三年,广先曾王父《易蠡》、先王父《易意》而阐之,名曰:《时论》。学《易》家,或凿象数以言占,或废象数而言理,岂观其通而知时义者哉?“杂而不越”“旁行而不流”,此《时论》所以折衷诸家者乎!崇祯癸未冬日,不肖男以智,百拜谨跋于上江小馆。老夫归卧环中堂,《时论》又再易稿矣。合编未竟,遗命谆谆,时当病废,墓庐碌趚,命儿子德、通、履,合前后稿而编录之,自泯薪火而已。......
2023-11-01
不肖德,省侍竹关,敝粗饘,嗒无古今。德,内切割,不敢慰解。不肖,少罹患苦,枣昏无知,念兹家学,惟有戒惧。谨因编次,略记所闻。不肖中德,百拜敬跋。......
2023-11-01
《稗编》[13]有载“《洪范》非《洛书》”者,谓“不过九数相应”耳。《太玄》“用九”。西山衍九畴之数,正以明“《易》《范》之合”也。律,贵黄钟之九矣。......
2023-11-01
日以迟为进,月以疾为退。月远日则明生而迟,近日则魄生而疾,君臣之义也。故星法月,月法日,日法天。《方图》,外围亦二十八也。汉《艺文志》,有“海中星占”矣。世皆以《圆图》为地平,扁轮耳。当知此为“卯酉、日月”之轮,即可以此为“子午直极”之轮;则《复》《姤》,亦可象二极也。《先天》乾坤应极,故六子交午中之轮;《后天》坎离应极,故震兑东西转轮。天以地为中心,人直立于地球之上,所在以气外升为上,足履为下。......
2023-11-01
上方,八宫,各八变。自下而上,五变;而上世不变,乃下变游魂、归魂。上,为不迁宗庙,是五十六卦所出也。八卦,以鬼为系爻,财为制爻,天地为义爻,福德为宝爻,同气为专爻。然,实《易》本然之理。内卦,一世、二世、三世,亦参变也;外卦,四世、五世,亦五变也;内外卦,法“两仪”也。游魂、归魂,法“鬼神”也。......
2023-11-01
孔子曰:“岁三百六十日,而天气周。八卦用事,各四十五日,方备岁焉。故艮渐正月,巽渐三月,坤渐七月,乾渐九月:各以卦之所占,为月也。乾者,天也,终而为万物始;北方,万物所始也,故乾位十月。艮者,止物者也;故在四时之终,位十二月。巽者,阴始顺阳者也;阳,始壮于东南方,故位四月。坤者,地之道也,位六月。”此,言“先后天,皆神于交”。......
2023-11-01
老父历年,别有折中,兹谨先述其数度之理。因侍老父,知此理之出于《河》《洛》,皆秩序也,皆至道也。别为《极数》一编,详则太繁。谨录所闻,以俟研极。“五声流于六虚。天地之中数也。”九之生数为四,而六之生数为一,是用北一、西四之五,即所以用东三、南二之五也。......
2023-11-01
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