八宫游归卦变图-周易时论合编导读上

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：上方，八宫，各八变。自下而上，五变；而上世不变，乃下变游魂、归魂。上，为不迁宗庙，是五十六卦所出也。八卦，以鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻。然，实《易》本然之理。内卦，一世、二世、三世，亦参变也；外卦，四世、五世，亦五变也；内外卦，法“两仪”也。游魂、归魂，法“鬼神”也。

上方，八宫，各八变。自下而上，五变；而上世不变，乃下变游魂、归魂。凡三变后，乾坤、震巽、艮兑互变，老从老，少从少，不混也。六变后，乾火，离天；坤水，坎地；震泽，兑雷；艮风，巽山；正错正，偏错偏，不杂也。

下方，爻以六成，当十二时。《图》《书》中五，故位贵五。上，为不迁宗庙，是五十六卦所出也。五，为大宗，上承祖考；五服教亲，五世遗泽，皆是义也。四，以继别为宗者也，是一表法。

郑氏曰：“《乾》进一，得《姤》，为《乾》一世；《姤》进二，得《遁》，为二世；《遁》进四，得《否》，为三世；《否》进八，得《观》，为四世；《观》进十六，得《剥》，为五世。上爻，不变；故三十二数，不用^[8]。彼三十二阴阳，皆六十四卦上爻耳。游魂、归魂，亦以八与十六为法。《游》，自《剥》退八，得《晋》；《归》，自《乾》进十六，得《大有》。《坤》，亦然。”按：“此，《横图》言之，以《方》《圆》数，正偶皆合。”孔子曰：“《易》始于一，分于三，盛于五，终于上。”又曰：“《易》变而为一，一变而为七，七变而为九。九者，气变之究也，乃复变而为一。”又曰：“有四易：一世、二世，为地易；三世、四世，为人易；五世、六世，为天易；游、归为，思易。”八卦，以鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻。此，虽见于京列，《元包》宗之，《火珠林》用之。然，实《易》本然之理。

内卦，一世、二世、三世，亦参变也；外卦，四世、五世，亦五变也；内外卦，法“两仪”也。内外卦，各得四卦，法“四象”也。五世，法“五行”也。游魂、归魂，法“鬼神”也。(www.chuimin.cn)

元公曰：“八纯卦，为命宫变卦之祖也；子孙，禅也；五行，化也。儒言‘一气之传’，释演‘多身之变’，道家‘九还之丹’，皆表之矣。六游八归，则神反于内，而天命还元矣。《元命包》，其祖京乎？横对四，纵对四，即四正、四隅也。而飞于宾卦者，伏于上卦。有明有暗，有消有息，造化玄机，咸洩于《阴符》内矣。且五变之中，三世为平衡之位；而一变与五变对，二变与四变对，往顺来逆，神机鬼藏。子曰：‘知幽冥之故，死生之说，鬼神情状。’不昭如乎？七变之中，艮与巽交，震与兑交，乾与坤交，坎与离交。而艮巽与震兑，互为飞伏；乾坤、坎离，互为飞伏。乃信‘《离》为天体，地气生之；《坎》为地体，天气生之；我之敌体，即我之寄体。’《庄子》云：‘万物皆种，相禅若环。’然哉。七变之中，有生有克，有比和，顺往逆来，敌成亲害。而一卦之中，贞体四卦，敌体四卦，佐体六卦，又藏‘正对为奇，反对为偶’之义，斯神圣心传也。上爻不动，千变不失；吾宗神旅形而常住，明矣。《凿度》，以上为‘宗庙’，《礼》之‘不迁主’也。《礼》，为之明；《易》，为之幽。”

潜老夫曰：“孟、焦所明，儒或外之。然而，参伍卦策，皆符尚占取焉。纳甲之取于朔望也，归游之取闰余也，子父之取生克也，卦气之取二十四、七十二也，皆‘屈伸’‘情伪’之所必资也。一宫，纵七、横七，其用广矣。阳宫五，而参以阴宫三；阴宫五，而参以阳宫三；尽脱本宫，收其相错而纵横之三不入焉。乾宫无雷水泽，坤宫无风火山，震宫无天火山，巽宫无地水泽，坎宫无天风火，离宫无地雷泽，艮宫无坎雷水，兑宫无天风山；其不备者，取诸四互而包焉。乾金而有老土，坤土而有老金，震木而有老土，巽木而有老木，坎水而有老水，离火而有老火，艮土而有老木，兑金而有老土；宗庙既立，万化乃生。先天贵初，后天贵上。虚其六，而世其八；典其一，而世其七。四变而三交，七变而四游，五变而对宫往；七变藏九变，而本宫归。归也者，归于二五之中也。游其悔也，归其贞也。游于四者，‘两地’也；故再变，而用其半。归于三者，‘参天’也；故三变，而用其全。一游、一归，总于一交，而‘杂物撰德’备矣。”

八宫游归卦变图-周易时论合编导读上

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