《周易时论合编导读上》：王述《授时历筌》成果

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：日以迟为进，月以疾为退。月远日则明生而迟，近日则魄生而疾，君臣之义也。故星法月，月法日，日法天。《方图》，外围亦二十八也。汉《艺文志》，有“海中星占”矣。世皆以《圆图》为地平，扁轮耳。当知此为“卯酉、日月”之轮，即可以此为“子午直极”之轮；则《复》《姤》，亦可象二极也。《先天》乾坤应极，故六子交午中之轮；《后天》坎离应极，故震兑东西转轮。天以地为中心，人直立于地球之上，所在以气外升为上，足履为下。

《全》曰：“地应天，以时行；月附日，而得会遇。天与日会，地与月会，皆同度；即远近、迟速不同，而其度同，卦爻即同也。至于一年之冬至，则天地日月皆会于复，是为一岁之期矣。冬至，日与天会，月与地会，为《复》；天地皆在坤，故坤不用。春分，日在卯，为《大壮》；日月皆八离，故离不用。夏至，日与天遇，月与地遇，为《姤》；天地皆在乾，故乾不用。秋分，日在酉，为《观》；日月皆入坎，故坎不用。《圆图》，冬至日与天会，为《复》；天在《坤》，日在《颐》，始于《震》。夏至，日与天遇，为《姤》；天在《乾》，日在《大过》，始于《巽》。冬至，日出《中孚》，入《坎》，终于《兑》。夏至，日出《离》，入《小过》，终于《艮》。天行进，日行退。冬至，日与天会，为《复》；天丑、日子，天寅、日亥，天卯、日戌，天辰、日酉，天巳、日申，天午、日未，天未、日午。夏至，天与日遇，为《姤》；天申、日巳，天酉、日辰，天戌、日卯，天亥、日寅，天子、日丑，天丑、日子。天，复与日会，为《复》。二至者，天日、阴阳之交也。日，禀天气而行；月，禀地气而行。然天圆而地方，方者既立，独天与日月行焉。天包地外，天行于地之中，即地之行。日月，无昼夜，以人居地上所见也。故知天无体，日月无方，以地为之体、为之方耳。历家，惟以天与日月之行见之。自《复》十一月，历十六卦为《临》，在《先天图》曰‘春分卯中’。在辟卦，《临》为十二月。而‘春分卯中’，则二月中气也，谓‘阳自复，而《复》长于《临》《泰》，至二月之《大壮》，而阳大盛矣’。是故，《临》本十二月之卦，而自此阳长。则为‘春分卯中’者，此阳也；为《泰》之立夏巳初者，此阳也；皆阳浸长者，致之也。又自《姤》五月，历十六卦为《遁》，在《先天图》曰‘秋分酉中’。在辟卦，《遁》为六月。而‘秋分酉中’，则八月中气也，谓‘阴自《姤》，而浸长于《遁》《否》，至八月之《观》，而阴大盛矣’。是故，《遁》本六月之卦，而自此阴长。则为‘秋分酉中’者，此阴也；为《否》之立秋亥初者，此阴也；皆阴浸长者，致之也。夏至后，井水便凉。凉者，寒之变，此坤气上升之渐也。故小暑、大暑，为坤暑之中；小寒、大寒，为乾寒之终。”

邵子曰：“天不可测，观斗占天。斗之所建，天之行也。魁建子，杓建寅，星以寅为昼也。斗有七星，是以昼不过七分也。”日以迟为进，月以疾为退。日月一会，而加半日、减半日，是以为闰余也。日一大运而进六日，月一大运而退六日，是以为闰差也。日行阳度则盈，行阴度则缩，宾主之道也。月远日则明生而迟，近日则魄生而疾，君臣之义也。相食，数之交也，水火之克也。日随天而转，月随日而行，星随月而见。故星法月，月法日，日法天。天半明半晦，日半盈半缩，月半盈半亏，星半动半静，阴阳之义也。天，昼夜常见；日，见于昼；月，见于夜而半不见；星，半见于下；贵贱之等也。此，言“星半见于地下”也。天官言：“斗重建。”盖以斗为纲，四方之宿各七。星家，以七曜细配之，岂无所自乎？《方图》，外围亦二十八也。“十二次舍”，举半言周，则谓“七襄”。襄者，古人所谓“旁参”也。故，卫朴立“日襄”“斗襄”法。邵曰“斗有七星，昼不过七分”，正谓此也。阳，主舒长；阴，主惨急。日入盈度，阴从于阳；日入缩度，阳从于阴。有物于此，分半而用之：前一半，则方用而有余；后一半，则过用而不足。此盈缩之变，亦即“舒”“惨”之辨。以上，皆言天地之用，惟此“日月运行，一寒一暑”。

朱子曰：“横渠说‘日月，皆左旋’，甚是。历家，以退数易算，故谓‘右行’。地，本气之渣滓聚成形质者，束于劲风旋转之中，故兀然浮空而不坠。”黄帝曰：“地有凭乎？”歧伯曰：“大气举之。”则“豆在脬中”之喻，岂待今日始明也？《全》曰：“天与日月左旋，至地下皆右旋。地之山水，皆从右发脉，向东南者，皆从天气至地下右转，实左旋也。”潜老夫曰：“以全地之球，如蓏论之：蒂应者，极也；其稜理，自蒂渐至于脐。其气，皆从地中起；地中，正天中也。地气自旋，而地质不旋，止有四游而已。”(www.chuimin.cn)

朱子尝言：“唐书有人至海，见南极下数十大星甚明。”设使今遇泰西之士，何为不若孔子之问郯子耶？汉《艺文志》，有“海中星占”矣。古，未信耳。今二图已合，天河首尾相环，与地自应，但应非一端也。可信，二极，为不用之至用。世皆以《圆图》为地平，扁轮耳。当知此为“卯酉、日月”之轮，即可以此为“子午直极”之轮；则《复》《姤》，亦可象二极也。《先天》乾坤应极，故六子交午中之轮；《后天》坎离应极，故震兑东西转轮。巽艮偏东，乾坤偏西；犹今晷测，言“北海顶线，林邑顶线也”。然应极之间，气自相交。天以地为中心，人直立于地球之上，所在以气外升为上，足履为下。故上下交者、东西旋者，同时不乱。自非神明，乌能信得极乎？

《周易时论合编导读上》：王述《授时历筌》成果

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