秩序历然,随时随位,开物成务,而於穆其中。命儿侄辈编录,题曰《几表》,谓:“费隐交轮之几,难以指示,不得不于时位罗列之象数,表其端耳。”急于破执,因用扫除之权;而巧遁洸洋者,又借扫除之权,以掩其固陋已矣。立象极数,摠谓“践形”a,犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮,可得而数矣;事物之节限,可得而征矣。依然譬喻耳,在研几者自得之。......
2023-11-01
《蒙引》曰[3]:“朱子所贴月卦,甚符。所不同者,天行健,故均;月行迟,又多亏少盈。盈才一日为望,故当乾;晦才一日为朔,故当坤。晦之生明甚难,生至有弦渐盛,故上弦当二卦。上弦,多在初八,或初七、初九间,月惟此数。日为盛,正兑卦之次,邵子所谓‘兑为月’也。过则月盛,而盈易见;故初十至十五,各当一卦。望后之亏,有渐;故十六、七,当二卦。十八而亏者,渐减。十九以下,各当三卦。至二十三而下弦,或在二十三、二十四间,正当艮次。艮与兑对,上弦盛兑者,至艮而藏;月下亏者,不可见矣。故二十五,当二卦。二十六渐晦矣,故当一卦,至《剥》而终。若以月宿之次言之:则晦正当《坤》,以渐生明近《艮》,上弦在《坎》;望正当《乾》,以渐生魄近《兑》,下弦在《离》。《圆图》竖立,而分南上、北下观之,正如绕地腰轮。阳在上多,阴在下多,此理象显然者也。”潜老夫曰:“天用地凝水火,以为日月;而一阴一阳之道,昭然。实则,天惟有时,时惟有寒暑。一寒一暑,则日用月之所为也。《汉书》引《星传》曰:‘月为风雨,日为寒温。’可知,阴受阳感,而为风雨;阳激阴出,而为雷霆;则,皆水火日月也。故《大传》收之曰‘日月运行,一寒一暑’,毕矣。万形相禅,各自屈伸达者,一历其元会。”(www.chuimin.cn)
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秩序历然,随时随位,开物成务,而於穆其中。命儿侄辈编录,题曰《几表》,谓:“费隐交轮之几,难以指示,不得不于时位罗列之象数,表其端耳。”急于破执,因用扫除之权;而巧遁洸洋者,又借扫除之权,以掩其固陋已矣。立象极数,摠谓“践形”a,犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮,可得而数矣;事物之节限,可得而征矣。依然譬喻耳,在研几者自得之。......
2023-11-01
《稗编》[13]有载“《洪范》非《洛书》”者,谓“不过九数相应”耳。《太玄》“用九”。西山衍九畴之数,正以明“《易》《范》之合”也。律,贵黄钟之九矣。......
2023-11-01
不肖德,省侍竹关,敝粗饘,嗒无古今。德,内切割,不敢慰解。不肖,少罹患苦,枣昏无知,念兹家学,惟有戒惧。谨因编次,略记所闻。不肖中德,百拜敬跋。......
2023-11-01
[105]北京大学图书馆藏本,被《续修四库全书》所收录,由上海古籍出版社于2002年出版。台湾学者张永堂1977年于日本内阁文库发现顺治十七年刻本之影印本,后被台湾文镜文化事业公司收入《四库全书存目丛书·经部》第二十一册,并于1993年出版。本书点校时,参考两个版本。......
2023-11-01
《后天》之乾,《先天》艮位,其辟则《坤》,故曰:“三代之《易》,在此天门。”人用于地,分坤艮之二土,以司寅申矩曲,节岁中与岁限,为天门之左右翼;而地户方藏,转风制权焉。天干已尽,而地支独余巳亥;故巳亥,为四。十二支究于亥,天数究于九,八维究于艮,艮符洛八;盖艮本阳画之究也。......
2023-11-01
老父历年,别有折中,兹谨先述其数度之理。因侍老父,知此理之出于《河》《洛》,皆秩序也,皆至道也。别为《极数》一编,详则太繁。谨录所闻,以俟研极。“五声流于六虚。天地之中数也。”九之生数为四,而六之生数为一,是用北一、西四之五,即所以用东三、南二之五也。......
2023-11-01
孔子曰:“岁三百六十日,而天气周。八卦用事,各四十五日,方备岁焉。故艮渐正月,巽渐三月,坤渐七月,乾渐九月:各以卦之所占,为月也。乾者,天也,终而为万物始;北方,万物所始也,故乾位十月。艮者,止物者也;故在四时之终,位十二月。巽者,阴始顺阳者也;阳,始壮于东南方,故位四月。坤者,地之道也,位六月。”此,言“先后天,皆神于交”。......
2023-11-01
是曰“五运”(主运,甲为干首,故先土运。其运行自首丁壬木,每年木火土金水,各七十二日零五刻;运位相次,万年不易也。客运,如甲己年土运:土为初运,金为二运,水为三运,木为四运,火为五运,以相生序。如子年君火天、金地,则地左间太阳水,为初气;天右间厥阴木,为二气;司天君火,为三气;天左间太阴土,为四气;地右间少阳相火,为五气;司泉金,为六气。此每气六十度有奇者,万年不易之主气也。......
2023-11-01
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