方图明堂表法说-周易时论合编导读上

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：后此，乃分别“宗庙”“明堂”之称耳。所谓“明堂”者，表“向明而治”之堂也。齐之明堂，犹行在所，归然灵光也。由是论之，祭祀之殿，亦可谓之明堂；朝会之轩，亦可谓之明堂；辟雍教士之宫，亦可谓之明堂。以八八之《方图》，合《洛书》之九宫，其论自确。《黄帝明堂》，中一室，寓“藏一”也；楼从西南入，寓“巽方”也。何谓“明堂，不法《洛书》”？

《戴记》曰：“明堂，九室，十二堂，三十六户，七十二牗；以茅盖屋，上圆下方。外水，曰‘辟雍’。月令，施十二月之令。赤，缀户也；白，缀牖也。”二九四，七五三，六一八，“法龟文”也。“夏后世室”，“殷人重屋，四阿”，“周明堂，度九尺之筵”，盖渐文矣。《黄帝明堂》：“中一殿，四面无壁，茅盖通水，複道有楼，从西南入。”则公玉带所上汉武者也。朱子曰：“意当九室，如井田制。东中，为青阳太庙；东之南，为青阳右个；东之北，为青阳左个；南之中，为明堂太庙；南之东，即东之南，为明堂左个；南之西，即西之南，为明堂右个。‘总章’‘玄堂’，仿此；中，为太庙、太室，只是三门九架屋而已矣。”康成谓：“明堂、太庙、路寝，异实同制。”伯喈谓：“明堂、太庙、辟雍，同实异名。”陈旸取袁准之辨，殊未尽然。智按：“‘庙’者，貌也。”前庙，后寝。古以前室，通谓之“庙”；如后世之呼“殿”、呼“厅”，皆“廷”转声。“霆，即电”，可证也。后此，乃分别“宗庙”“明堂”之称耳。《礼》，天子无事不于庙中，以朝诸侯，则天子永无南面之日矣。士礼迎于庙门外，即厅事之门外也。所称渐熟，故各执以为常；古，则犹统称也。所谓“明堂”者，表“向明而治”之堂也。齐之明堂，犹行在所，归然灵光也。由是论之，祭祀之殿，亦可谓之明堂；朝会之轩，亦可谓之明堂；辟雍教士之宫，亦可谓之明堂。四阿九室，自然之理，其制大同小异，随时增损，何必以《考工》之“五室”，《大戴》之“十二室”为疑也？堂，必轩其三楹；而室，或夹焉、奥焉。则通为九方分者，何不可各而呼为“三间”耶？以八八之《方图》，合《洛书》之九宫，其论自确。画州建国，井地制兵，莫不法之。“上栋下宇，取诸《大壮》”，岂有“祀帝祀祖、国治与兴教”之宫室，草草不和表法者哉？《月令》，分居配位，大氐“制器尚象”之意，非必定如此也。《黄帝明堂》，中一室，寓“藏一”也；楼从西南入，寓“巽方”也。此，即汉说，已证“古有八宅之精义”矣。今之中极殿、大亨殿，亦上圆而下方，是其遗也。俗儒泥迹，往往执名，虚谈通冒，先并精义而荒之。乡饮偶射，皆有天地阴阳之义。何谓“明堂，不法《洛书》”？(www.chuimin.cn)

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