三十六宫合元会图-周易时论合编导读-乾一至坤八

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：乾一至坤八，积为三十六。又自是之外，为乾坤各十六；乾坤之上下，则六子又各四焉。故“乾一”统三十六，天阳也；“坤八”统六十四，地阴也。乾一至泰八，凡三十六；其下各有“乾之一”，故得四十四。自乾一，为三十六宫；至坤八，亦二百八十八。於三百八十四爻内，除去乾坤九十六爻，为昼夜之刻，外生万物者，亦二百八十八。当会之时，盈六时，则会于三十日之初，即月大尽；缩六时，则会于二十九日之末，为月小尽。

乾一至坤八，积为三十六。盖四九而六六者，即四十八策之“四分之三”也。邓绮曰：“《乾》一为三十六，《兑》二为七十二，《离》三为一百八，《震》四为百四十四，《巽》五为百八十，《坎》六为二百十六，《艮》七为二百五十二，《坤》八为二百八十八；共积一千二百九十六。此，横数也。以坤纵数一百乘之，得十二万九千六百，为天地万物一元之数。日数三十，月数十二，凡二十四变而符元数。未有太极，已存此数；前无说者，邵子发之。乾先生天圆，一周径也。径一而围三，重之则六，故爻属天。乾之命坤，后分地方，两勾股也。径一而围四，重之则八，故卦属地。‘蓍圆而神’，故揲则用四十八爻；‘卦方以知’，除四正则用六十卦。故蓍去一，而卦去四，天地之体用也。”

邵子曰：“图，皆自中起。”《方图》，中起震巽之一阴一阳，然后有坎离、艮兑之二阴二阳，后成乾坤之三阴三阳；其序，皆自内而外。内四卦，四震四巽，相配而近，有“雷风相薄”之象。震巽之外十二卦，纵横坎离，有“水火不相射”之象。坎离之外二十卦，纵横艮兑，有“山泽通气”之象。艮兑之外二十八卦，纵横乾坤，有“天地定位”之象。四而十二，而二十，而二十八，皆有“隔八相生”之妙。又其中为震巽者各四，自是而为坎离者各八；而坎离之上下，四震、四巽存焉。自是之外，为艮兑者各十二；艮兑之上，震巽坎离，各四焉。又自是之外，为乾坤各十六；乾坤之上下，则六子又各四焉。以交言，则乾坤《否》《泰》也，兑艮《咸》《损》也，坎离《既》《未》也，震巽《恒》《益》也，为四层之四隅。

《方图》，八卦不相隔而交者，左右各七。如兑次乾，乾与兑，即交于其次。如此者，凡七。隔一卦交者，六，如乾与离。隔一卦相交：同人、大有，亦隔一卦相对；兑与震，离与巽，震与坎，巽与艮，坎与坤，皆然。隔二卦相交者，五。如乾震，隔二卦相交；无妄、大壮，亦隔二卦相对；兑与巽，离与坎，震与艮，巽与坤，皆然。隔三卦交者，四：乾与巽，兑与坎，离与震，艮与坤也。隔四卦交者，三：乾与坎，兑与艮，离与坤也。隔五卦交者，二：乾与艮，兑与坤也。隔六卦交者，一：乾与坤也。不相隔者，其交最多，上下各七；交之最远者，其交最少，上下各一。西北与东南二隅交，西南与东北二隅不交。无他，东北阳方，西南阴方。西北东南，阴阳之交；故二隅，其交最密。而经世之数，独于其交者有取焉。

邓绮曰：“先天八卦，乾坤坎离四正，反复不变，为万物之主。生万物者，四维也。故左有兑震，右有艮巽。其兑震互用，为《随》、为《归妹》；艮巽互用，为《渐》、为《蛊》；震艮互用，为《小过》、为《颐》；兑巽互用，为《中孚》、为《大过》。乾坤交、不交，为《否》《泰》；坎离交、不交，为《既》《未》。凡十六卦，天地万物，体用尽矣。故先天，皆相对；后天，皆相次也。《先天》离东、坎西，为‘日月之门’；《后天》离南、坎北，为‘阴阳之限’。其在《圆图》，《中孚》《归妹》居东，《小过》《渐》在西；其在《方图》，《中孚》《归妹》在北，《小过》《渐》在南。《圆图》，《随》《颐》在北，《大过》《蛊》在南；《方图》，《颐》《蛊》在东，《大过》《随》在西，皆自然相对、相次者也。”邵子曰：“《圆图》，其阳在南，其阴在北；《方图》，其阳在北，其阴在南。”此尤造化之妙处，天地万物之理，尽在其中矣。四正，上经；四维，下经。乾后八为《泰》，坤后八为《否》，此天地交不交，为《上》之中；离后三为《既济》，坎前三为《未济》，水火交不交为《下》之终^[2]。四维互为八卦，在《上》《下》之后半。四正，为二至二分，属天；四维，为四立，属地。又曰：“二仪，生天地之类；四象，定天地之体。四象，生日月之类；八卦，定日月之体。八卦，生万物之类；重卦，定万物之体。”类者，生之序也；体者，象之交也。体类者，必本乎生；观体者，必由乎象。生则未来，而逆推；象则既成，而顺观。是观日月一类也，同出而异处，异处而同象也。天变时，而地变物。时，则阴变而阳应；物，则阳变而阴应。故时可“逆知”，物必“顺成”。是以阳迎而阴随，阴逆而阳顺。语其体，则天分而为地，地分而为万物，而道不可分也。乾八变而至《泰》，天在下也；又八变而至《否》，天在上也。《否》八变而至《坤》，地在下也；又八变而至《泰》，地在上也。夫《否》《泰》者，天地“交、不交”也；故当天地之中，各得其阴阳之半。《泰》虽行阳，坤实在中；《否》虽行阴，乾实在中；故《否》之与《泰》，长在天地之中也。故“乾一”统三十六，天阳也；“坤八”统六十四，地阴也。乾一至泰八，凡三十六；其下各有“乾之一”，故得四十四。上至否，亦如之，凡八十八。否一至坤八，亦三十六；其下各有坤之八，凡一百。下至泰，亦如之，凡二百。故二百八十八者，乾坤之本数也。乾坤生六子，其六子之爻，亦二百八十八。每卦八变，八八积之，亦二百八十八。自乾一，为三十六宫；至坤八，亦二百八十八。倍坤之策，亦二百八十八。於三百八十四爻内，除去乾坤九十六爻，为昼夜之刻，外生万物者，亦二百八十八。二百八十八，以太阳、少阳、太刚、少刚之数，四十乘之，即为万有一千五百二十，当万物之数。(www.chuimin.cn)

邵子衍义曰：“除八正卦外，有五十六卦为子，乃天地万物之用数也。”自变言之，日数三十，月数十二，总四十二，为一变；日月十二变，即五百单四也。一卦之数，皆极于九；五十六卦之极，亦得五百单四，当日月十二变之用也。通期外，有五日四分日之一者，乃六十三时也。一时八刻，积五百单四刻；以三百六十日分之，一日一刻，先除三百六十刻，外有一百四十四刻；通作一千四百四十分，又以三百六十分之，各得四分。每一日，当得一刻四分。自一日，差一刻四分；三十日，即为五时二刻。每月之节气，但加五时二刻。历法家，皆不知是理。又如月有四大三小，历代纷纭，以其大小余，有盈缩也。此但知其数尔，且如二十九日半，月与日会者概也。当会之时，盈六时，则会于三十日之初，即月大尽；缩六时，则会于二十九日之末，为月小尽。每月上下盈缩十二时，即为大、小尽数，故五十九日而再会。凡一年，大小尽，各有六日，阴阳历停也。故乾坤策，成一岁者概也，周加五日四分日之一。盈六日，則期三百，有六旬，有六日。缩六日，则除六日小尽，故得三百五十四日。一年上下盈缩十二日，消息盈虚之道也。故六十四卦，除乾坤坎离四正，凡六十卦，得三百六十爻数，当期之日也。“五岁再闰”，兼用四正，故得三百八十四爻，以闰成岁也。若言“四大三小”，即有三百八十五日，又多一爻矣。智，故以“三小、四大”征之。

《乾》位东南，《坤》位西北；《复》为冬至，位北子中；《姤》为夏至，位南午中。且《复》，根于《师》之《坎》；《姤》，根于《同人》之《离》。水火之交，阴阳气转，此河洛宗也。卦气所行，每间两位，四立交际，两卦相连，犹四正卦专子午卯酉，四隅卦兼四卦四孟也。乾至坤，八正错卦为经；泰至否，反错兼颠卦为维；循环相接，各以类从。妙哉！乾坤、否泰，序上篇；艮震、巽兑、咸恒、损益，序《下篇》。随、蛊、颐、大过，次《上经》末；渐、归、孚、小过，次《下经》末。坎、离居中，交为二《济》，故二篇之化气终焉。

自坤至乾，顺也；自乾至坤，逆也。《易》为逆数，故自乾一左旋，以至坤八。京房，以震坎艮，顺乾而行；巽离兑，顺坤而行。此，易震巽，而知“兑离巽震坎艮者，乃‘乾坤逆行’之几也”。《剥》变为《坤》，阳尽矣。而《坤》内一阳，自《谦》三、《师》二，以反于《复》初，于是艮坎震继焉。《夬》变为《乾》，阴尽矣。而《乾》内一阴，自《履》三、《同人》二，以反于《姤》初，于是兑离巽继焉，亦“归根”“复命”意也。乾坤统“四时、八节”之始终，分布为十五卦，合并为三十卦。月望、月满，其昉于此乎？

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