周易陈策分六层为六图，阐述阴阳之起处及八卦交互

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：中一，而二，而四，而八，而十六，而三十二，而六十四。乾四十八，而四分之一分，为阴所克也；坤四十八，而四分之一，为所克之阳也。又曰“坤复之间，乃为无极。乾坤为大父母，复姤为小父母”，此就阴阳之起处而言也。邵子所谓“四分一为阴克”者。坤至否，阴占四分之三，而一分为所克之阳也。八卦以半际合际，当二至、二分、四立，故复表《八际交互图》。《圆图》，乾坤在中，“天地定位”。

中一，而二，而四，而八，而十六，而三十二，而六十四。观此，更明。

邵子见先天心法也，“图皆自中起，万化万事生于心也”。又曰：“乾以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之。长则分，分则消，消则翕也。乾坤定位也，震巽一交也；离兑、坎艮，再交也。故震，阳少而阴尚多也；巽，阴少而阳尚多也；兑离，阳浸多也；坎艮，阴浸多也。”“无极”之前，阴含阳也；有象之后，阳分阴也。阴为阳之母，阳为阴之父。故母孕长男，而为《复》；父生长女，而为《姤》。是以阳起于《复》，而阴起于《姤》也。震，始交阴而阳生；巽，始消阳而阴生。兑阳长也，艮阴长也。震兑，在天之阴也；巽艮，在地之阳也。故震兑，上阴而下阳；巽艮上阳而下阴。天，以始生言之；故阴上而阳下，“交泰”之义也。地，以既成言之；故阳上而阴下，“尊卑”之位也。乾坤，定“上下之位”；坎离，列“左右之门”。天地之所合辟，日月之所出入。春夏秋冬，晦明弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不有乎此矣？乾四十八，而四分之一分，为阴所克也；坤四十八，而四分之一，为所克之阳也。故乾得三十六，而坤得十二也。《复》至《乾》，凡百一十有二阳；《姤》至《坤》，凡八十阳。《姤》至《坤》，凡一百一十有二阴；《复》至《乾》，凡八十阴。阳在阴中，阳逆行；阴在阳中，阴逆行。阳在阳中，阴在阴中，则皆顺行。此真至之理。按：图可见之矣。坎离者，阴阳之限也。故离当寅申，而数常踰之者，阴阳之溢也，然用不过乎中也。朱子曰：“一日有一日之运，一月有一月之运，一岁有一岁之运。”“大而天地之始终，小而人物志生死，远而古今之事变”，皆不外此。止一“盈虚消息”之理，小变成大，大又变成小。又曰“坤复之间，乃为无极。乾坤为大父母，复姤为小父母”，此就阴阳之起处而言也。邵子所谓“四分一为阴克”者。乾至泰八卦，坤至否八卦，各四十八画，以四分之分也。坤至否，阴占四分之三，而一分为所克之阳也。乾固以阳为主，坤亦以阳为主也。朱隐老曰：阳行阴中，自第三画始。第二画阳，至第十六而止；第三画阳，一断一续而得十六；第四画阳，再断再续，而得十六；第五画，八断八续，而得十六；第六画，十六断续，而得十六；所谓“逆也”。阴行阳中，亦然。

胡云峰曰：“左自《复》一阳，至《临》二阳，所历十六卦；《临》二阳，至《乾》六阳，所历之卦，八而四，四而二，二而一。右之阴，亦然；始极缓，终极速。盖震离，生于少阴；乾兑，生于太阳。震一阳动而为《复》，即其初少阴中之一阳也。阴中之阳，其进也缓。此《复》之后，所以历十六卦而为《临》也。《临》下体兑，自一阳进而二阳，已得其初太阳之阳矣。阳中阳，其进也速。此《临》之后，所以不越十六卦，而为《泰》、为《壮》、为《夬》、为《乾》也。右之阴，亦然。”又曰：“《复》《姤》历十六卦，而成《临》《遁》二阴、二阳者，以其间有《坎》《离》也。”《坎》《离》，虽二阳、二阴，未能便至三阳、三阴者。盖《离》中有少阴，而二阳分；必至于《兑》，则阴在外而二阳合；合，遂可进而成二阳之《乾》。《坎》中有少阴，而二阳分；必至于艮，则阳在外而二阴合，遂可进而成二阴之《坤》。《见》曰：“坎离得中，不在消长之列。而火炎上，故阳气附之，上腾而速；水润下，故阴气附之，下渗而捷也。”

《全》曰：“内体自《震》一起，外体自《乾》一起。”盖由内体而生，初不得不踈；合于外体，生极不得不密。盖天气在内暗生，恒先时而人不觉。若见其缓，一到成后，则人始得而见，乃曰“造化之骤如此”；而不知其在内暗生者，固积久而一旦忽然昭著者也。潜老夫曰：“一阴一阳，隔十六，而二阴二阳为《临》《遁》，故两《象》皆言‘浸长’。重之也，重其始过坎离之限，而阴阳进据内卦之中，司二仪三十二卦之中者也。《泰》《否》，《圆》当巳亥，《方》当寅申；方圆，皆八卦而进转，司四象十六卦之中焉。《壮》《观》，又司八者之中；《夬》《剥》，又司四者之中，急骤于盛寒暑之际，而舒徐于春秋之分。董子，中和表法，其几微乎？”又曰：“有疑‘巽坎艮离折半’者，此不知‘八卦非此，则不相错矣。’”以六爻配十二数：一与七在初爻，二与八在二爻，三与九在三^[1]爻，四与十在四爻，五与十一在五爻，六与十二在六爻。若轮之，则七、八、九、十、十一、十二，自上而下矣。十二律前半，子下生未，未上生寅，寅上生酉，酉上生辰，辰下生亥，亥上生午。至午，则先上生丑，丑下生申，申上生卯，卯下生戌，戌上生巳，巳下生子，是后半与前半相折也。造轮，必矩而合之；轮成，则无首尾矣。太阴、少阴，皆在北；太阳、少阳，皆在南；南故阳多，北故阴多。一在二中，正神于折半相错。爻爻交准，一毫不容人力。邵子发明之，朱子尊信之，而人犹不悟，总为“执一，不肯深几”耳。如此画出，从中而显，阴阳交午，历历分明，有何疑乎？邵子谓：“离当寅申者，春秋卯酉，始于寅申也。”阴阳消长，以一而二，而三；而坎离得中气，故春秋主之。八卦以半际合际，当二至、二分、四立，故复表《八际交互图》。智曰：“曾知横而八卦，折而六爻，方圆先后，同时俱备耶？由温以大暑，而寒已逆相迎而至；由凉以大寒，而暑以逆相迎而至。若横列寒暑，必以大寒、大暑当两头，而温凉居中，则呼为‘冬秋春夏’矣。徒执一熟呼之数耶？则乾九兑一，何以称焉？熟呼‘金木水火土’矣。不许称‘水火木金土’耶？不许称木火土金水耶？”谓“此表‘前半御后半’之理势，而藏其‘无前无后’之用也。”谓“此表‘半顺半逆’之理势，而藏其‘全逆全顺’之用”，可也。请以解郝、何二公之疑。

八际峙望中分互取图(www.chuimin.cn)

《解》曰：“《圆图》，阳生子中，顺而左旋，象天也。《方图》，阳生寅丑间，逆而右旋，象地也。”何潜斋曰：“《圆图》，见天地之顺；《方图》，见天地之逆。天地之运，不顺不行；天地之交，不逆不生。”《见》曰：“自一而二加倍，至六十四，‘顺往’也；规图，自外多，以至中一，‘逆来’也。”潜老夫曰：“半顺半逆，而阳逆阴中，阴逆阳中，已示‘全逆全顺’矣。就象数以为征，而至理森然，即其浑然。此，张子所以叹‘天秩天叙’乎？方圆卦爻，总一太极，总此秩序。证知‘扫秩序以言太极’者，诐邪之偏词也。”

《圆图》，乾坤在中，“天地定位”。后以风泽之相错者，附天；以山雷之相错者，附地；以水火之相错者，交贯于左右也。《方图》，震巽在中，雷动、风散后，长之以水火之既未《济》，收之以山泽之《咸》《损》，终之以《乾》《坤》之君藏。以天地之《否》《泰》，包罗于上下也。阳生于子，至巳而极；阴生于午，至戌而极。其未极也，曰“增其所无”；其已极也，曰“减其所有”；一彼一此，适均而已。故日之一南一北，天道也；海之一潮一汐，地道也；世之一治一乱、时之一得一失，人道也。或谓“治日少，乱日多”。不知“治有大小，乱亦有大小，合千百年乘除之，适均而已”。犹之“岁或有余于气，或不足于朔，合章润纪蔀，适均而已”。日行南陆而寒，日行北陆而暑，然而西北极陬，六月履霜；东南极岛，三冬裸体。人且致凝于寒暑，合宇宙而盈缩之，亦适均而已。智曰：“《周髀》推之，极下之国，半年夜，半年昼；赤道下之国，两度春秋。在天视之，适均耳。邵子惟立恒法，即岁差亦三万年而齐者也，大则自均；然小中之别，不坏也。”《见》曰：“阴者，阳之影也；黑者，白之影也；偶者，奇之影也。《横图》之影，紧相随；《圆图》之影，遥相印；《方图》之影，斜相炤耳。”

以序按之：《横图》全顺，《圆图》半顺半逆。右自《姤》起，五六七八，顺也；左自《复》起，四三二一，逆也。朱子以“起《复》者，阳生为顺；起《姤》者，阴生为逆也。”若《横图》，由《坤》至《姤》，阴尽阳生，至《乾》谓“顺”，可也；从《乾》渐消至《复》，阳尽阴生，至《坤》谓“逆”，可也。是《横图》，亦“全顺全逆”也。《圆图》，自一阳而六阳，自一阴而六阴，皆顺也。阳之气顺，则阴处后；阴之气顺，则阳处后。所谓：“阳行阳中、阴行阴中，皆顺；阳行阴中，阴行阳中，皆逆。”是《圆图》总顺总逆也。然而，不逆则不顺，阳逆行于阴中，至《坤》而逆极矣，而后有一阳之《复》；阴逆行于阳中，至《乾》而逆极矣，而后有一阴之《姤》。是以不重全阴，而重一阴一阳之《姤》《复》也；不重顺，而重逆也。《方图》，以《乾》《坤》居亥巳之方，以《泰》《否》居寅申之方，左旋亦逆，右旋亦逆。其左旋也，由六阳《乾》退而至一阳《复》，六阴《坤》而退至一阴《姤》。是亥子之交，阳极微，而以为全阳；卯辰之间，阳极盛，而以为阳将尽也。巳午之交，阴极微，而以为全阴；酉戌之间，阴极盛，而以为阴将尽也。其右旋也，《复》以《圆图》之冬至，转为《方图》之春分；《姤》以《圆图》之夏至，转为《圆图》之秋分。则自春而溯冬，自夏而溯秋；自秋而溯夏，而溯春也。是以春藏于冬，冬藏于秋，秋藏于夏，夏藏于春也，故曰“《方图》总逆”。

星象，以阳干之死，为阴干之生；以阳干之生，为阴干之死。死即逆，生即顺也；而特主于阳，以阴无所为生死也。视“阳生而即谓之‘死’，阳死而即谓之‘生’”耳。

周易陈策分六层为六图，阐述阴阳之起处及八卦交互

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