周易时论合编导读：大横图及邵子的太极理论

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：邵子以太极分两仪，而阴阳交焉。盖以三十六为始，而七加六十四。凡爻具三变，以初爻、二爻，当地之六画；三爻、四爻，当人之六画；五爻、六爻，当天之六画。律历损益，尽此通几，而约为六爻。故虽至赜，理自易简。“引而伸之，触类而长之。”六爻，自两仪起，连太极，则七也；十二连一，则十三也；十八连一，则十九也。史绳祖，以三法说《易》图，而不知“其一切，本自如此”。

邵子以太极分两仪，而阴阳交焉。四象，阳交阴，而生天之四象；刚交柔，而生地四象；八错，而万物生焉。一分二，二分四，四分八，八分十六，十六分三十二，三十二分六十四；犹根之干，干之枝也。朱子曰：“盈天地间，莫非太极、阴阳之妙。圣人俯仰远近，固有超然默契于心者。自两仪未分，浑然太极，而六十四卦之理，已粲然于中；分，则百千万亿之无穷。虽篡画，若有先后；而浑然之中，不容毫发思虑作为于其间。”程子谓之“加一倍法”。邵子所谓：“画前有《易》，洵不妄矣。”○《篡言》，因《启蒙》，而衍为四画之卦、五画之卦。四画为重仪，奇三十二，偶三十二；五画为重象，奇八十，偶八十。潜老夫曰：自太极而两仪，仪为极，则四象为仪；四象为极，则八卦为仪；八卦为极，则十六卦为仪；十六卦为极，则三十二卦为仪；三十二卦为极，则六十四卦为仪。“一阴一阳之谓道”，皆仪、皆极也。以重仪为四画，以重象为五画，姑以称谓，便人指耳。积数：《乾》，三十六；《兑》，一百；《离》，百六十四，《震》二百二十八，阳仪共五百二十八；《巽》，二百九十二，《坎》，三百五十六，《艮》，四百二十，《坤》，四百八十四，阴仪共一千五百五十二；合积两千零八十。盖以三十六为始，而七加六十四。

潜老夫曰：“《启蒙》，已有十二画之说。焦氏，四千九十六；《林》，即其法也。”《象正》谓：“一卦具四千九十六，即十八变所积之二十六万二千一百四十四也。”凡爻具三变，以初爻、二爻，当地之六画；三爻、四爻，当人之六画；五爻、六爻，当天之六画。此即黄钟律亥分六万五千五百三十六，而四之也。律历损益，尽此通几，而约为六爻。故虽至赜，理自易简。(www.chuimin.cn)

以“两即藏三”言之，言“两仪”，而“三仪”寓；言“四象”，而“六象”寓矣。阳，奇一也；阴，偶二也。八卦，二十四爻，即三十六爻；十六卦，三十二爻，即四十八爻；三十二卦，一百六十爻，即二百四十爻；六十四卦，三百八十四爻，即五百七十六爻；则四千九十六爻，即藏六千一百四十四爻。“引而伸之，触类而长之。”何谓“不可以十二爻、十八爻引申”耶？六爻，自两仪起，连太极，则七也；十二连一，则十三也；十八连一，则十九也。史绳祖，以三法说《易》图，而不知“其一切，本自如此”。

周易时论合编导读：大横图及邵子的太极理论

相关推荐