周易时论合编导读上-周易时论合编导读

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：《稗编》[13]有载“《洪范》非《洛书》”者，谓“不过九数相应”耳。《太玄》“用九”。西山衍九畴之数，正以明“《易》《范》之合”也。律，贵黄钟之九矣。

朱子曰：“九畴之序，顺而言之，则‘五行’为始终；故‘五行’不言用，乃众用之所自出。错而言之，‘皇极’为统；故‘皇极’不言数，乃众数之所由该。”

《旁注》曰^[12]：“九畴，统于‘皇极’。一与九对，故天之‘五行’，与人之‘福极’对。‘皇极’之建，本于造化之‘五行’，而验于民生之‘福极’也。二与八对，故八之‘五事’，与天之‘庶征’对。‘皇极’之建，修于吾身之‘五事’，而醒于天时之‘庶征’也。三与七对，故人之‘八政’与天之‘稽疑’对。‘皇极’之建，明则行诸‘政事’，而幽则听诸卜筮也。四与六对，天之‘五纪’，与人之‘三德’对。‘皇极’之建，上以‘五纪’顺天奉时，而下以‘三德’抚世酬物也。故《洪范》之枢，在于中五之‘皇极’，实天人之统会。此则其中数统外数者也。”《全》曰：“九畴之细目，‘五行’五，‘五事’五，‘八政’八，‘五纪’五，‘皇极’一，‘三德’三，‘稽疑’七，‘庶政’五，‘福极’十一，亦五十也。‘皇极’，居中不用，为四十九。”《图解》曰：“畴者，因九宫之数，别差等而系之事，此人之所以合天也。‘初《一》曰五行’，原始也。一六水，‘润下作咸’；二七火，‘炎上作苦’；三八木，‘曲直作酸’；四九金，‘从革作辛’；五十土，‘稼穑作甘’：天之‘五行’也。‘次二曰敬用五事’，立人也。貌泽水，‘恭作肃’也；言扬火，‘从作乂’也；视散木，‘明作哲’也；听收金，‘聪作谋’也；思通土，‘睿作圣’也：人之‘五行’也。‘次三曰农用八政’，养民也。三八，原民生‘食’与‘货’也；一六，享鬼神祀也；二七，主礼教‘司徒’也；四九，典兵刑‘司空’‘司寇’也；五十，奠民居‘宾’与‘师’也。其五行之生成乎？‘次四曰协用五纪’，明时也。一，为一周之岁次，水之一也。二，为十二月之辰建，火之二也。三，为三百六十日，木之三也。四，为四千三百二十时，金之四也。五，则为无不统之历元焉，土之五也。其五行之终始运乎？‘次五曰建用皇极’，居于九之中，尊为八之主，太极也。皇建其有极，而君道立矣。‘次六曰乂用三德’，权治体也。太上阴阳合德，‘平康’而‘正直’者也；其次阳克阴，‘高明’而‘柔克’也；阴克阳，‘沉潜’而‘刚克’也。太极而阴阳者乎？‘平康’与‘沉’‘高’、二‘友’，亦五也。‘次七曰明用稽疑’，定吉凶也。水兆‘雨’象，火兆‘晴’象，木兆‘蒙’象，金兆‘绎’象，土兆‘克’象。数之不变曰‘贞’，数之既变曰‘悔’。贞悔，统于前五者也。‘次八曰念用庶征’，求观省也。‘肃’时征‘雨’，貌泽水也；‘乂’时征‘旸’，言扬火也；‘哲’时征‘焕’，视散木也；‘谋’时征‘寒’，听收金也；‘圣’时征‘风’，思通土也。五气之时，为‘休征’。五气之不时，为‘咎征’，而‘狂’也、‘僭’也、‘豫’也、‘急’也、‘蒙’也，各相因而从之矣。其‘五行’‘五事’之符乎？‘次九曰响用五福’，时感应也。有得气之常而为‘寿’者，有得气之厚而为‘富’者，有得其之休而为‘康宁’者，有得气之正而为‘攸好德’者，有得气之全而为‘考终命’者，福也。反之，则为‘凶短折’、为‘疾病’，为‘忧’，为‘贫’，为‘恶’与‘弱’。‘威用六极’，所以申‘五福’也。”潜老夫曰：“‘六极’，终以‘五福’统之；明道之人，几先惟有一吉；安理无咎，福祸所不能论矣。‘敬’‘农’‘协’‘建’‘乂’‘明’‘念’‘响’‘威’，皆曰‘用’；而初一曰‘五行’，以无非‘五行’也。人之于天，无非用‘五行’也。八‘次’，皆一‘初’也；《九畴》，皆一中也。一中环八方，君也，心也，合天人者也。八宫，天人相对，左天夹人，右人夹天。实则，天赐人《范》；时乎此人，人即天也。此，《九畴》之所以‘围于范’乎？藏十事于九宫，旁行因应，互征中五之宜，时中之用大矣哉。”《稗编》^[13]有载“《洪范》非《洛书》”者，谓“不过九数相应”耳。以今观其天人交应，理位适符，乌有爕理治平之经，不合图者乎？但曰：“《书》不必专属之《范》，《范》具图理，以《书》之即图理也。”《易》，用《图》于《书》者也。就其已成之数，列而分之，理则何尝分乎？(www.chuimin.cn)

《太玄》“用九”。九，正取《洛书》以明《易》。西山衍九畴之数，正以明“《易》《范》之合”也。《易》之“围其范、范其围”也。卦，以八列体；蓍，以九藏用。故四象之策，进退于老阳十二者，立体之统也。三十六者，藏用之统也；为其二六，而四九也。天五、地六，合于三十，而两之为六十；用三十六，则余二十四，即藏三十六矣。此五其十二，而乾坤分之也。两其三，二其两为六爻^[14]；而又两之为十二，则四分用三之九藏焉；加六为十八变，则九六之会藏焉。故《洛书》坤以“五事”居二，而八予艮冲；乾以“三德”居六，而四予巽冲。一坎九离，司其上下之极，而所尚者，木三、金七之东西轮也。是西北之金而刚者，乾以三兼六而藏九者也。律，贵黄钟之九矣。而林钟之六，未冲居丑；太簇之八，寅开八卦。曾知人统之，统天地为“坤乾之义、夏时之等”乎？子云，但法三统之历；西山，止用两加九位；《潜虚》，惟知用五之尊。而实则，五合参两，用九六；但布四六，即藏五九。所以然者，一在二中，天用于天地之器体，而无体之道用寓焉。

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