周易时论合编导读上-家君子的时论解析

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：家君子[17]，自辛未庐墓白鹿三年，广先曾王父《易蠡》、先王父《易意》而阐之，名曰：《时论》。学《易》家，或凿象数以言占，或废象数而言理，岂观其通而知时义者哉？“杂而不越”“旁行而不流”，此《时论》所以折衷诸家者乎！崇祯癸未冬日，不肖男以智，百拜谨跋于上江小馆。老夫归卧环中堂，《时论》又再易稿矣。合编未竟，遗命谆谆，时当病废，墓庐碌趚，命儿子德、通、履，合前后稿而编录之，自泯薪火而已。

家君子^[17]，自辛未庐墓白鹿三年，广先曾王父《易蠡》、先王父《易意》而阐之，名曰：《时论》。以六虚之归环中者，时也。又八年抚楚，以议剿谷城，忤楚相，被逮。时，石斋先生亦拜杖下理，同处白云库中。阅岁有八月，两先生修然相得，盖无不讲《易》朝夕也。肆赦之后，家君子特蒙召对。此两年中，又会扬、京、关、邵，以推见四圣，发挥旁通，论诸图说。自晋以后，右王左郑，而李鼎祚集之，依然皮传钩釽也。至康节，乃明河洛之原，考亭表之。学《易》家，或凿象数以言占，或废象数而言理，岂观其通而知时义者哉？一有天地，无非象数也。大无外，细无间，以此为征；不者，洸洋矣。观玩环中，原其始终，古今一呼吸也。“杂而不越”“旁行而不流”，此《时论》所以折衷诸家者乎！家君子之于学也，不迹于坛坫，不靡于文辞。通籍数十年，职方忤珰，几罹不测；武陵一中，幸感天恩，皆怡然处之，安往而不逍遥环中耶？余小子，少受河洛于王虚舟先生，符我家学，犹恨为词章所废，周章好博，且曰“谨守父师之说”。以晚学《易》，梼昧而文过耳。时乎！时乎！犹恐不及。

崇祯癸未冬日，不肖男以智，百拜谨跋于上江小馆。

重览癸未《跋》，忽忽十五年。老夫归卧环中堂，《时论》又再易稿矣。时乎！尚何言哉？小子感天地之钳锤，刀锷百淬，瘅儌归省，复遇煴火，铁限封关，老父则无不以生死相反复也。不耻衣食^[18]，“不忘沟壑”^[19]，所示“习坎”“继明”“惧终始”矣^[20]。痛此终天，古今皆血。既已剥烂黄叶，缘无所避。合编未竟，遗命谆谆，时当病废，墓庐碌趚，命儿子德、通、履，合前后稿而编录之，自泯薪火而已。嗟乎！环中寂历，善用惟时。拂迹者胶柱，窃冥者荒芜。“统”“御”，谓何？“独立”，亦未易也。姑曰：“委化”。闷，“无闷”乎？果不可以“庄语”^[21]，而以卜筮象数寓之乎？差别难穷，赖此《易》准，待好学者深几而神明之，“存乎其人”。同时哭笑。(www.chuimin.cn)

不肖子智，稽首又跋。

周易时论合编导读上-家君子的时论解析

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