秩序历然，随时随位，开物成务，而於穆其中。命儿侄辈编录，题曰《几表》，谓：“费隐交轮之几，难以指示，不得不于时位罗列之象数，表其端耳。”急于破执，因用扫除之权；而巧遁洸洋者，又借扫除之权，以掩其固陋已矣。立象极数，摠谓“践形”a，犹之目视、耳听、手持、足行也。时序之交轮，可得而数矣；事物之节限，可得而征矣。依然譬喻耳，在研几者自得之。......
2023-11-01
周易时论合编导读上-周易时论跋
【摘要】：不肖德，省侍竹关，敝粗饘，嗒无古今。德，内切割，不敢慰解。不肖，少罹患苦，枣昏无知，念兹家学，惟有戒惧。谨因编次，略记所闻。不肖中德，百拜敬跋。
不肖德，省侍竹关，敝
粗饘，嗒无古今。德，内切割，不敢慰解。老父训之曰：“三世家学，而偷息祗支，罪无逃矣。祖父以朱、邵为饮食，而守雌暗修；所编《时论》，千载津梁。汝辈为敦诗书、说礼义之人，发愤竭才，自可深造，最要者一‘毋自欺’而已。我自少好诗书，尝云：‘旷达行其谨曲，实自便耳。’通籍后，侍西库者二年，始自猛醒刻厉，然好与升庵、元瑞，辨考务博，专穷物理。忽当崩裂，甄苏矢死，又为仇螫。祖父命我远游，患难之中，乃以少所受之河洛，深研精入，数蹈白刃，以气胜之，其甘荼苦如饴，则生平好学自遣已耳。既以覆掖为大逢，便尝其味微于宗一先生。有入处匡庐，归省见逼，遂以煴火为铁门；痛锥溅血，于轰雷闪电中过身。此盖日日在刀头，感天地之钳锤也。忽然爝破黄叶，重历千差，乃叹：‘巧于鍜炼，新建‘为将之说’然乎哉？’《易》用震艮巽兑之偏，以行坎离之中，即乾坤之纯矣。无非卦爻，无非太极也。伊周夷惠三仁泰伯，其迹不同，其道则一。《蛊》之“高尚”。孔子曰：“志可则也。”岂非万世治蛊之清凉药乎？善于服药，总归正用。不则，蜀梁、公旗受绐不反矣。时乘也，时中也。各人、各土、各时之一爻，皆具三百八十四爻，而不碍其适当此一爻也。我岂慕‘白椎’哉？古人餧虎之愿，等于婴杵万世，旦暮又何所望？《礼运》曰：‘本于大一，而协于分艺。’可知，各安生理之圣谕，正是百家之会归。古人不以道名，而以艺自食，盖泯于用光得薪者也。邵子藏一，深于表法；陆子推到智勇，直于开拓心胸；朱子知‘损益之同时’，而为后世析薪鼓业。人曾知天地之实法乎？汝等烧‘不欺’之火，以学问为茶饭，即可悟‘全身是易’矣。”不肖，少罹患苦，枣昏无知，念兹家学，惟有戒惧。谨因编次，略记所闻。
不肖中德，百拜敬跋。(www.chuimin.cn)
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《稗编》[13]有载“《洪范》非《洛书》”者，谓“不过九数相应”耳。《太玄》“用九”。西山衍九畴之数，正以明“《易》《范》之合”也。律，贵黄钟之九矣。......
2023-11-01
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《周易时论合编导读上》：周易数理研究成果详细阅读
老父历年，别有折中，兹谨先述其数度之理。因侍老父，知此理之出于《河》《洛》，皆秩序也，皆至道也。别为《极数》一编，详则太繁。谨录所闻，以俟研极。“五声流于六虚。天地之中数也。”九之生数为四，而六之生数为一，是用北一、西四之五，即所以用东三、南二之五也。......
2023-11-01
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后天方位：周易时论合编导读上详细阅读
孔子曰：“岁三百六十日，而天气周。八卦用事，各四十五日，方备岁焉。故艮渐正月，巽渐三月，坤渐七月，乾渐九月：各以卦之所占，为月也。乾者，天也，终而为万物始；北方，万物所始也，故乾位十月。艮者，止物者也；故在四时之终，位十二月。巽者，阴始顺阳者也；阳，始壮于东南方，故位四月。坤者，地之道也，位六月。”此，言“先后天，皆神于交”。......
2023-11-01
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周易时论合编导读上-家君子的时论解析详细阅读
家君子[17]，自辛未庐墓白鹿三年，广先曾王父《易蠡》、先王父《易意》而阐之，名曰：《时论》。学《易》家，或凿象数以言占，或废象数而言理，岂观其通而知时义者哉？“杂而不越”“旁行而不流”，此《时论》所以折衷诸家者乎！崇祯癸未冬日，不肖男以智，百拜谨跋于上江小馆。老夫归卧环中堂，《时论》又再易稿矣。合编未竟，遗命谆谆，时当病废，墓庐碌趚，命儿子德、通、履，合前后稿而编录之，自泯薪火而已。......
2023-11-01
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周易时论合编导读上：启蒙·蓍衍详细阅读
以三分之，为四者三。于四策中，而置一于上，为体；列三于下，为用。四约得九，为九之子。四其九，而九其四，为三十六。以三十六为母，则三百二十四为子；极千万，皆子也。四其八，而八其四，为三十二。故此过揲者，“七之子”也。三二各复有二，为六之母。以二十四为母，则百四十四为子。......
2023-11-01
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《周易时论合编导读上：旋韵十六摄》详细阅读
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2023-11-01
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《周易时论合编导读上》：王述《授时历筌》成果详细阅读
日以迟为进，月以疾为退。月远日则明生而迟，近日则魄生而疾，君臣之义也。故星法月，月法日，日法天。《方图》，外围亦二十八也。汉《艺文志》，有“海中星占”矣。世皆以《圆图》为地平，扁轮耳。当知此为“卯酉、日月”之轮，即可以此为“子午直极”之轮；则《复》《姤》，亦可象二极也。《先天》乾坤应极，故六子交午中之轮；《后天》坎离应极，故震兑东西转轮。天以地为中心，人直立于地球之上，所在以气外升为上，足履为下。......
2023-11-01
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