周易时论：观天察时，承继易象，启发思维

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：两圣人之时为之也！《易》之言时者，莫备于《乾》。而假年学《易》，庶无大过，乃始喟然于“变通趋时”。君子赴时，能无慎与？吾家中丞公潜夫著《易》：《时论》，其所撰。观天之道，察时之变，尽人之事，备物之情，发挥旁通，引伸触类。“作《易》者，其有忧患乎？”物恶其屈，莫测其伸；身隐于蛰，莫测其存。“《易》之为书也，不可远！”夫亦曰“易象在鲁”，其可以集厥成乎？兹论也，道未坠地，传之其人，后有作者，欲考成焉。

河洛既兆，九图用彰，卦画已陈，象变斯备，时至事起，数极变生。圣人有微权焉？周文志在《明夷》，道在《小畜》，其当殷周之际乎！宣尼服膺斯文，龙潜畏匡，乃志在《春秋》，行在《孝经》，岂先后之殊途哉？两圣人之时为之也！《易》之言时者，莫备于《乾》。而假年学《易》，庶无大过，乃始喟然于“变通趋时”。嗟乎！“化而裁之存乎变，推而行之存乎通”！吾党之小子不知裁。“既有典常，苟非其人，道不虚行”，盖难之也。“朋亡”于《泰》，“拔茅”斯吉；“祉离”于《否》^[2]，“包承”则羞。君子赴时，能无慎与？吾家中丞公潜夫著《易》：《时论》，其所撰。观天之道，察时之变，尽人之事，备物之情，发挥旁通，引伸触类。“作《易》者，其有忧患乎？”筮《贲》“愀然”，“致饰亨尽”^[3]，“穷上反下”，，“‘复亨’刚反”^[4]。先王“闭关”以息物，君子“斋戒”以“掩身”^[5]，因乎其时也。文之《序卦》，《大过》终《坎》《离》，而水火分；《小过》终《既》《未》，而水火合。乾坤阖闢，日月晦明，始始终终，物不可穷。知其解者，故能为龙、为蛇、为见、为潜。“硕果不食”，载之者谁为留之？“包瓜含章”，命之者谁为迎之？际斯时者，然后知处时之难也。惟虎有尾，“履道坦坦，幽人贞吉”；惟龙“无首”，“终日乾乾，与时偕行”。“盈不可久也”，《谦》乃“有终”也。物恶其屈，莫测其伸；身隐于蛰，莫测其存。“《易》之为书也，不可远！”“噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。”而况寝食游咏其中者哉！著图以该其义，设卦以广其象，别爻以尽其变，祖羲皇而郊仲尼。周道伤于幽、厉，舍鲁何适？不能“去父母之邦”！夫亦曰“易象在鲁”，其可以集厥成乎？潜夫居职方，特劾援辽逃将，保任孙枢辅，力争坐府，与逆珰忤；及入楚，“主剿”不“主抚”，又忤杨枢辅。其节概以忧患见其艰贞，故有本也。兹论也，道未坠地，传之其人，后有作者，欲考成焉。则是编之为津梁，功伟矣哉！

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周易时论：观天察时，承继易象，启发思维

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