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中国美学对古典舞风格韵律的影响

【摘要】:禅宗的核心思想为空灵。禅宗的美学思想看似有些玄,讲究出入世的感悟,追求人的独立思考,作为一个个体要对禅有自己独到的理解。由此可见禅宗美学对于中国文化乃至中国美学影响之深远。除了在诗文方面对于禅宗思想有所体现,谢灵运在音乐创作上也注重将个人的主观情感、主观情绪移植到客体之中,使得主客体可以得到有效的交流,这样的音乐作品才更有魅力,他将这种艺术创作形式称为“物我同化”。

禅宗的核心思想为空灵。这不仅是指艺术风格的空幻、飘逸,另一方面是指文艺思想要具有灵巧与精妙之气,具有一定的情思和意向,不能过于写实。例如唐代诗人王维《山居秋暝》所营造的“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”便成为万物涅槃、超尘入世的一种象征,这种空灵之妙,有种难以言语的禅悦之美。

禅宗的美学思想看似有些玄,讲究出入世的感悟,追求人的独立思考,作为一个个体要对禅有自己独到的理解。别人对于禅的领悟永远也代替不了自己内心的认知,这种既要空灵,又需要有个性的见解深深地影响着一批古代的文人。明代大家曾说“我自用我法,法自我立”,就在文艺创作上表现出一种自我师法的自信。南怀瑾在《禅宗与南宋理学》中也曾经指出:如果佛学没有传播到中国,那么在隋唐时期禅学思想也不会盛行,那么古人所极力倡导的儒家思想与孔孟的“微言大义”多会停留在习疏和注解之间。由此可见禅宗美学对于中国文化乃至中国美学影响之深远。事实上,中国文人非常喜欢理禅,经常要把参禅和诗歌创作联系起来,通过悉心参禅来领悟禅境,通过诗歌创作来领悟禅的意境。尤其是许多山水田园诗人的诗歌创作都和禅宗美学有着密切的联系,可以说在一些文人的创作中有诗必禅。在这方面谢灵运将禅宗美学和诗歌创作结合就颇具风格。纵观谢灵运的诗歌,很多的艺术灵感都来自于信佛和欢喜山水的“直觉”,具有非常鲜明的禅宗思想。仔细地研读他的诗歌会发现,许多诗歌都用了佛典,他也亲自标明了出处。除了在诗文方面对于禅宗思想有所体现,谢灵运在音乐创作上也注重将个人的主观情感、主观情绪移植到客体之中,使得主客体可以得到有效的交流,这样的音乐作品才更有魅力,他将这种艺术创作形式称为“物我同化”。(www.chuimin.cn)