波斯帝国的建立与新巴比伦的灭亡

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：新巴比伦的灭亡，意味着波斯帝国的建立。波斯本属内陆国家，但扩张政策使大流士重视海洋。使波斯成为亚洲一流海上强国。为便于指挥、控制并同各地保持密切联系，波斯设四大京城，苏撒是中心，向北、西、南各约三百余公里是埃克巴塔纳、巴比伦和波斯波利斯。公元前331年10月初阿尔培拉附近高加梅拉一战，大流士三世被亚历山大击败，次年被杀，阿黑门尼德朝统治的古波斯灭亡。

波斯帝国的兴起波斯人居住在伊朗高原西南部（今法尔斯省），公元前六世纪初，处在米底统治之下。六世纪中叶，居鲁士（公元前558—529年）领导起义，打败米底人，攻占其首府埃克巴塔纳（公元前550年），俘米底王阿斯提亚格，建立阿黑门尼德王朝强国，接着对外扩张，在短短十年间征服亚美尼亚、卡帕多细亚、吕底亚，并控制小亚细亚沿岸希腊城市。公元前539年（或538年），居鲁士入主巴比伦，允许犹太俘囚返回。于是他们得以重建耶路撒冷及其圣殿。新巴比伦的灭亡，意味着波斯帝国的建立。公元前529年，居鲁士远征中亚，在一次战斗中失败被杀。他的儿子冈比西二世（公元前529—522年）继位以后，继续向外扩张，于公元前525年征服埃及。这时，帝国在东方再没有强大对手了。

一、公元前500年左右的波斯

大流士一世的专制统治大流士一世继冈比西统治波斯，在位三十六年（公元前522—486年），波斯帝国盛极一时。他残酷镇压米底、埃及、巴比伦、埃兰、亚述等地的起义，据说出征十九次，俘了九个王。他向东入侵印度河流域；向西入侵色雷斯，控制赫勒斯滂（博斯普鲁斯海峡），从而成为第一个向欧洲扩张的东方君主。至此，帝国疆域自西方的埃及扩及东方的印度，自南方的波斯湾、阿拉伯扩及北方的里海和黑海。大流士把波斯的广大地区划为行省，亲自控制埃及、巴比伦尼亚，其余二十个省区委派总督统治。属国只要按定额纳贡并提供兵源，即可独立处理内部事务。为监督省区，防止叛乱，每省派一军事长官、书记官和“王之耳目”监督官。这些官员由王任命，对王负责，随时报告总督及地方动态。大流士把军队编成万人团、千人团、百人队、十人队四种。士兵来自帝国各地，服装殊异，语言不同。还有一支御林军，包括万名“敢死军”，二千骑兵，二千步兵。军官多系享有特权的米底和波斯人。波斯本属内陆国家，但扩张政策使大流士重视海洋。他以腓尼基水手为基干，组成一支拥有六百至一千只战船的舰队。使波斯成为亚洲一流海上强国。他下今修筑两条大道。一为御道，自苏撒经两河流域中部到萨迪斯并远至爱琴海东岸的以弗所。一条自巴比伦越伊朗高原至印度边境。沿途有驿站、客栈，要津派兵驻守。驿卒及时波斯波利斯遗址传递官方信函。苏撒距萨迪斯约二千五百公里，通常要走三月，但驿卒至多二周即可到达。这些道路不仅为战争服务，也利于通商和文化交流。东方的鸡可能就是这时经波斯传入西方的。为便于指挥、控制并同各地保持密切联系，波斯设四大京城，苏撒是中心，向北、西、南各约三百余公里是埃克巴塔纳、巴比伦和波斯波利斯。为培养军事和管理人才，波斯创办了军事和普通学校，并在埃及办了一所医校。波斯采用埃及历法，分年为十二个月，月为三十日。波斯还统一币制，推行铸币。中央有权造金币，号大流克，重八点四一六公分，全帝国通行。省区、自治市只能发行银币和铜币。金银比率是十三比一。公元前五世纪初，大流士对巴尔干希腊发动战争。这次战争持续半个世纪，以帝国的失败而告终。公元前331年10月初阿尔培拉附近高加梅拉一战，大流士三世被亚历山大击败，次年被杀，阿黑门尼德朝统治的古波斯灭亡。

贝希斯敦铭文贝希斯敦铭文是波斯的一项宝贵遗产，也是残留在亚洲的最重要的历史文献之一。这一著名石刻包括浮雕和铭文两部分。浮雕在右上方，刻着大流士等波斯人和九个被俘首领的形象。铭文分三种：（一）古波斯文，在右下方，高约三点六米；（二）古巴比伦尼亚楔形文，在左上方；（三）古埃兰文，在左下方。三种文字内容相同，都是记述大流士一世镇压起义得胜事迹。

贝希斯敦石刻高八点六米，宽约十五米余，高悬在距地面九十一米多的岩壁上。英国学者罗林逊冒险登上悬崖，花了十多年功夫（1835—1847年）拓下所有三种铭文。1847年，他公布了一个古波斯文字母表，共三十九个字母，又公布了铭文（一）的一个完整的译本。1852年，他公布了铭文（二）的全译本。后来经其他学者共同努力，死文字的研究工作继续取得进展，终于导致亚述学的诞生。于是，一片片古巴比伦尼亚和亚述的泥版文书，变成活的文献材料，开始向人们述说两河流域乃至西亚的历史了。铭文（一）恰如一把钥匙，学者们利用它而认识了铭文（二）。这种情况同商博良通过希腊文而释读埃及象形文一样，所以有些学者恰当地把贝希斯敦石刻比作“亚洲的罗塞塔石刻”。

琐罗亚斯特教琐罗亚斯特教相传为扎拉图斯特拉创立。他注意观察现世生活，把善、恶加以宗教形象化。他称善为马兹达神，说它周围有一群天使，其中最伟大者是光明之神米特拉。与善神对立的是一群魔鬼，首领是大妖精阿里曼。他认为火是善神的象征，并号召人们站在善神一边，帮助它抗击制造瘟疫、毒物和各种灾害的阿里曼。要战胜恶神，必须消除心中一切邪念，并以务农为本。“谁布下谷物，谁就播下了正义。”这是从游牧转向农业生活的反映，也是高于其他宗教之点。这个教还宣称，人死后都要受来世审判。幽灵必须通过一桥。它狭如刀刃，善人将顺利通过并与马兹达相会，恶人必坠入阿里曼居住的深渊。地、水、火、风是四大圣物，尤以火为神圣。人死以后，禁火化、土埋、投水或暴露在光天化日之下，以免污染四圣。尸体常置塔内，或弃之沙漠任鸟兽啮食净尽。

琐罗亚斯特和穆罕默德一样，既不能读，也不会写。他死后，人们把他的言论辑录成书，这就是阿吠斯塔或《波斯古经》。它是从公元前一千年代上半期至公元三世纪陆续编成的。传世本用东伊朗古方言写成，包括神话、戒律、颂歌、祷词等。

琐罗亚斯特教被大流士一世奉为国教，南北朝时传入我国。唐太宗贞观五年（631年）在长安建寺，称袄教、火袄教、拜火教或波斯教。伊斯兰教传入波斯后，袄教衰落，今日在伊朗、印度尚有少数信徒。

一、接引东、西方文明

伊朗古城波斯波利斯石柱群：现存波斯帝国的遗迹中，最为著名的当然是波斯波利斯古迹。波斯波利斯古迹是波斯帝国阿契美尼德王朝的一座行宫，“波斯波利斯”是希腊名称，意指波斯都城（希腊文的“波利斯”与英文的Palace同源，也可理解为“波斯宫殿”）。伊朗人称这里为“塔赫特贾姆希德”，即贾姆希德的御座。贾姆希德是伊朗传说中一位古代国王的名字，据说他首先在波斯波利斯建造宫殿，阿契美尼德王朝的宫殿是在其旧址上建造起来的。(www.chuimin.cn)

波斯，这是一个被人熟知的名称。古波斯的统治范围与今伊朗近于一致。实际上，波斯只是古代伊朗西南部的一个强盛部落，当波斯部落统治了伊朗的其他部落，建立起一个强大的国家后，遂被邻国称之为“波斯帝国”，其后“波斯”也常被作为整个伊朗的代称，因而古代伊朗的文明也称为波斯文明。不过，伊朗人更习惯自称雅利安人。“伊朗”的字面意思，即“雅利安人的国家”，这一称呼比“波斯”更能反映出伊朗多民族、多文化的历史。

二、波斯帝国的建立

公元前2000年以前，生活在伊朗高原和印度河流域的几个部落结成了一个部落联盟，他们都讲相似的古伊朗语，彼此之间有着相近的风俗，史学上通常称之为雅利安部落和雅利安人（雅利安人只有语言学、社会学方面的意义，并非是一个种族）。雅利安人已经开始摆脱了游牧部落的流动性，有着比较巩固的定居生活，并且产生了一些宗法制度，处在原始社会的末期。大约在公元前108世纪，雅利安人的支系——米底和波斯部落先后从临近地区迁移到伊朗高原，并且逐渐强大起来。根据伊朗民间传说，公元前8世纪末到6世纪中叶，米底部落率先建立起王国，成为伊朗历史上第一个讲伊朗语的部族建立的国家。米底王朝末期，波斯人以伊朗高原的西南部为中心，逐渐占据了强势的地位，并于公元前550年征服了米底。继而在吞并了周边部族以及巴比伦王国之后，波斯君主居鲁士（也译作“大流士”）建立起强大的王国，即波斯帝国。

就像中国的始皇帝一样，波斯君主大流士竭力制造君权神授的形象，。在城址南侧墙上刻有如下铭文：“伟大的阿胡拉，最伟大的神，他命大流士为王，把国家交给了他一一承阿胡拉的恩典，大流士成为国王”；“大流士王说，这是波斯土地，阿胡拉赐给我，这是一块吉祥的土地，有好马，有好男人，承阿胡拉的恩典和个人品格，大流士王不怕任何敌人”；“大流士王说，我祈求诸神的保佑，保护这个国家及这片土地不受仇恨、敌人、谎言和干旱之害，没有坏年成、没有仇恨、没有敌人，没有谎言侵扰它，我祈求最伟大的神阿胡拉和诸神保佑它”；“我，大流士，伟大的王，诸王之王，诸国之王，阿契美尼德族维什塔什卡之子。大流士说，承阿胡拉的恩典，我依靠波斯军队征服的这些国家敬畏我，给我送来王冠的有：胡齐斯坦、米底、巴比伦、阿拉伯、亚述、埃及、亚美尼亚、卡帕杜基亚、萨尔德，海上和陆上的希腊，大海彼岸的土地，萨卡提、帕尔特、扎尔卡（塞斯坦）、赫拉特、巴赫塔尔、索格特、花刺子模、鲁赫吉、岗达尔、萨卡人的国家，马那人的国家……”

三、东、西方文明交流的中介

古代伊朗（包括波斯、安息等王朝）对于早期东、西方文明的交流和发展致关重要。波斯、安息时代伊朗一带的地理环境及气候条件与现今相近，大部分环境是干燥少雨的高原，如著名的卡维尔盐滩，又称中央荒漠盆地，占据了伊朗国土面积的一半。这样的地理环境，决定了古伊朗文明主要是绿洲文明，绿洲是最初的农耕文明中心。绿洲地区由于耕地少，人口多，因而古代伊朗人有经商的传统，绿洲之间沟通往来的商路向东、向西扩展，成为日后丝绸之路的一部分。

古代世界文明的发祥地主要分布在欧亚大陆北纬20°50°之间。东面是中华文明，北面是草原文明，中间是伊朗文明，南部是印度文明，西部有古希腊和埃及文明。伊朗正处于古代世界文明地区分布的中间位置，古代东、西方文明交汇、传播的中心。公元前2世纪末，即中国西汉、伊朗安息和古罗马时期，古代丝绸之路全线贯通。通过丝绸之路，古代波斯人不但接触到其他文明的先进文化，而且从控制丝绸之路贸易的地利中得以积聚财富，发展起瑰丽的波斯文化和艺术。

中国和伊朗两个文明古国，从中国西汉时期开始了正式的往来。公元前119年，张骞第二次出使西域，到达乌孙国之后，向西域各国派出了许多持节副使，其中的一位副使抵达了安息。当时的安息国王，就是伊朗历史上著名的密特里达特斯二世，他和汉武帝在位时间相近，文治武功也相当，是安息帝国的实际缔造者。汉使在安息受到了隆重的礼遇，自此次友好交往的开端之后，两国的贸易往来和文化交流在随后上千年的历史中始终延续着。中国向伊朗输出的主要是丝绸织品、铜器以及养蚕、织造丝绸、冶铁、造纸的技术等，并通过古代伊朗这个中介，把东方的物资和技艺传播到西亚与欧洲；中国的汉王朝重视军事，而古代伊朗自波斯王朝起就以出产良马闻名，因而自西汉起，就开始从古代伊朗及西域地区引进良马，并且这一传统历几个朝代而不衰。

栽培植物的交流，也是中国、伊朗两个文明古国物质文明交流的重要内容，从古代伊朗及其周边地区引入中国的栽培植物有许多，苜蓿和葡萄可算是最早、最为有名的，新疆地区的居民很快掌握了栽培葡萄和酿造葡萄酒的技术，其他的还有芝麻、蚕豆、大蒜、黄瓜、胡萝卜、安石榴等。古代伊朗从中国获得的栽培植物也不少，像水稻、谷子、高粱、生姜、桃、李等都是先经过古代伊朗再传到希腊、罗马等地区的。各国的民间百姓由此获益良多，实际意义上丝毫不逊于著名的丝绸贸易。

波斯帝国的建立与新巴比伦的灭亡

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