尼山：孔子思想的核心及传承

2023-11-01 理论教育版权反馈

【摘要】：孔子通过对商周时期文化典籍的学习与整理，创立了儒家以“仁”为核心的思想体系。孔子提出“仁”的重要内涵是“仁者爱人”。因为“仁”的内涵太丰富了，孔子对于“仁”的认识与阐述，也是一个逐步发展与完善的过程。一是把“仁”定位在人与人的关系上。可见，要实现“仁”，选择居住生活环境是十分重要的。这里孔子告诉我们，“仁”并不是遥不可及的人格品德，要实现“仁”，必须发自内心地追求。

孔子通过对商周时期文化典籍的学习与整理，创立了儒家以“仁”为核心的思想体系。孔子提出“仁”的重要内涵是“仁者爱人”。关于“仁”，《论语》里提到“仁”字有109次之多，但并没有给“仁”下完整定义。因为“仁”的内涵太丰富了，孔子对于“仁”的认识与阐述，也是一个逐步发展与完善的过程。《说文解字》是这样解释的：“仁，亲也，从二人。”意思是：仁，就是亲密的关系，指两个人的关系。孔子“仁”的内涵包含三个方面。一是把“仁”定位在人与人的关系上。二是认定“仁”就是“爱人”，首先是要有爱，向内加强自身修为，以产生爱心；向外实践仁德，把这种爱心奉献给别人。三是在“仁”的概念中，视别人为与自己一样的、平等的人。

1　《论语》

《论语》里“仁”的内涵有以下几种：

第一，仁者爱人。樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）

第二，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）。即：“说到所谓的仁者，就是自己要立身也要使别人立身，自己想通达也要让别人通达。能就近拿自身为例子作比方，可以说是实行仁的方法了。”这里孔子告诉我们：“推己及人”是践行“仁”的重要方法。

第三，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）意思是，孔子说：“有智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山；聪明的人好动，仁德的人好静；聪明的人快乐，仁德的人长寿。”这里孔子用仁者与知者对比的方式告诉我们：“乐山”“静”“寿”是仁者的重要体现。

2　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

第四，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》）意思是，孔子的学生仲弓问什么是仁。孔子说：“走出家门要像见贵宾那样讲礼仪，役使老百姓要像参加重大祭祀一样心怀敬畏。自己不想干的事，不要强加给别人去干。在诸侯之邦任职没有人怨恨他，在大夫以上的官员之家任职，也没有人怨恨他。”这里孔子对将来可能从政的学生仲弓讲述践行“仁”的重要原则：讲礼仪、心怀敬畏、“己所不欲，勿施于人”，无论在哪儿任职都不使人怨恨。其中，“己所不欲，勿施于人”已悬挂于联合国总部，成为全世界认同的具有普世价值的美德。

第五，子曰：“刚毅木讷，近仁。”（《论语·子路》）意思是，孔子说：“刚直无欲、果敢坚忍、敦厚质朴、言语谨慎，做到这四条，就是接近仁德的人了。”这里孔子告诉我们：“仁”的重要体现是：刚、毅、木、讷四种美德。

第六，子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）意思是，孔子说：“有高尚志向、节操与道德的人，没有为苟且偷生而抛弃操守损害仁德的，反而有牺牲生命而成全正义与仁德的。”这里孔子告诉我们：“仁”的重要体现是志士仁人视仁德重于生命的美德。

第七，子张问仁。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”子张请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）意思是，孔子说：“能在天下实行五种美德的，就可以叫做仁了。”子张请问是哪五种美德。孔子说：“谦恭、宽容、诚信、慧敏、慈惠。能以谦恭之心修己待人，就不会招致侮慢；能宽厚而包容地对待别人，就会获得众人爱戴拥护；能诚实守信地处世为人，就能得到人们的信赖与依仗；能聪慧敏捷地办事，工作就会很有效率；能有了利益广施泽惠，就可以在任使别人的时候，别人出力相助。”这里孔子告诉我们：“仁”的内涵有五种美德：恭、宽、信、敏、惠。

孔子认为实现“仁”的主要途径主要有：(www.chuimin.cn)

第一，子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）意思是，孔子说：“乡间街里具有仁德习俗，才是美好的居住地方。选择住所，却不居住在具有仁德习俗的乡里，那称得上明智吗？”可见，要实现“仁”，选择居住生活环境是十分重要的。所以后来就有了“孟母择邻”“近朱者赤，近墨者黑”之说。

第二，子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁》）意思是，孔子说：“倘若立志向仁，就不会做出恶事了。”这里孔子告诉我们：要实现“仁”，立志向仁才能成为有仁德的人。

第三，子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（《论语·述而》）意思是，孔子说：“仁德离我们很远吗？只要我尽力向内心去求仁德，那么仁德就会到来了。”这里孔子告诉我们，“仁”并不是遥不可及的人格品德，要实现“仁”，必须发自内心地追求。

第四，樊迟问仁。曰：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）意思是，孔子的学生樊迟问什么是仁。孔子说：“仁德的人，要先付出努力，经受困难的磨炼，而后才能有收获成果。这样可以说是仁人了。”这里孔子告诉我们：要实现“仁”，要成为有仁德的人，就必须先经受一番吃苦的磨炼，才能不断进步，有所收获。

第五，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”“为仁由己”，这里孔子告诉我们：要实现“仁”，就要做到三条：一是“克己”，克服自己的私欲；二是“复礼”，让自己的言行都要回复到“礼”的节制中，可见“礼”是实现“仁”的重要标准和手段；三是实现仁德只能靠自己的努力与自觉。

孔子批评的“不仁”是什么呢？

第一，子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》）意思是，虚伪浮华的言辞，谄媚做作的面孔，这种人缺少仁德。孔子批评“巧言令色”的人，会耍嘴皮子，能献媚于人，就是不仁，缺少仁德。

第二，子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）意思是，没有仁德的人不能长久地处于贫贱贫困的环境中，也不能长久地处于富贵安乐的环境中。仁德的人安心行仁道，有智慧的人知道仁对己有利而行仁。这里孔子批评“不仁”的人，在贫贱和在富贵中不会安分守己。贫则会不择手段地谋富，富则沉溺享受而胡作非为。

第三，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）意思是，一个没有爱人之心的人，还谈什么讲究礼仪呢？一个没有爱人之心的人，还谈什么讲究音乐呢？这里孔子告诉我们：懂得礼和乐都是仁德的重要内容。

孔子把美好的品格与德行都归结为“仁”。在孔子看来，只要大家都能以“仁”来规范自己的言行，以“爱人”作为处理人与人之间关系的基本准则，那么，人与人之间就会融洽相处、和谐共存。如果社会生活的方方面面也贯穿爱人的原则，天下也将变得稳定和太平。依次类推，如果为政者能勤政爱民，春秋战国时代礼崩乐坏的政治混乱状况也就有了解救之道。

尼山：孔子思想的核心及传承

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